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spruch, wenn in unserm Gedankenkreise ein Begriff aufstrebt, 

 welcher dies als unveränderlich Erkannte verändern würde. So 

 ist es z. B. in einem indirecten geometrischen Beweise ein 

 Widerspruch, wenn eine Annahme darauf führt, dafs in einem 

 rechtwinkligen Dreieck das Quadrat der Hypotenuse gröfser 

 oder kleiner sein würde als die Summe der Quadrate der Ka- 

 theten. In diesem Falle ist der pythagoreische Lehrsatz das 

 Feste, an welchem jedes ihn verneinende Urtheil zerfällt. 



Wenn nun Herbart einen Widerspruch in den Erfahrungs- 

 begriffen nachweisen will, so bedarf er eines solchen notwen- 

 digen Satzes, der jede ihn treffende Verneinung abweist und 

 zerfallen läfst. Wir können das als nothwendig erkannte Ur- 

 theil, das keine Verneinung seines Inhalts erträgt und an dem 

 daher der Widerspruch ersehen wird, das Mafs des Wider- 

 spruchs nennen. Herbart bedarf eines solchen, um die Erfah- 

 rungsbegriffe eines Widerspruchs zu zeihen und sucht daher 

 als den festen Punkt seiner Beweise, als den Kanon seiner Me- 

 taphysik den Begriff des Seienden zu bestimmen. Wir können 

 das Seiende durch keine Qualität denken, welche seinem Be- 

 griff widerspricht. Indem die Empirie auf das Seiende führt, ist 

 die Erklärung des Seienden die rein begriffliche That, gleich- 

 sam die speculative und apriorische Basis der herbartischen Me- 

 taphysik. Als das durchgehende Mafs für das, was in den all- 

 gemeinen Erfahrungsbegriffen denkbar oder nicht denkbar, mög- 

 lich oder unmöglich sei, darf dieser Begriff sich der Prüfung 

 nicht entziehen. Herbart erklärt das Seiende als die absolute 

 Position und obwol er diesen Ausdruck mehrfach dahin erläu- 

 tert ('), dafs das Sein gar keine Bestimmung des Dinges sei, 

 sondern blos der Art, wie wir es setzen: so leitet er doch, 

 wie bereits angegeben wurde, aus diesem Begriff her, dafs er 

 Negationen und Relationen, und darum Gröfsenbestimmungen 

 ausschliefse, und für das Seiende Einfachheit fordere. Wenn 

 nun die Erfahrung allenthalben auf das Ding mit mehreren 

 Merkmalen oder im Ich auf das Subject mit mehreren Vorstel- 

 lungen führt, so denken wir das Seiende, das als einfach po- 

 stulirt wird, durch eine Qualität, welche das Gegentheil ist. An 



O Metaphysik § 202. vgl. § 227. 



