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durch die Empfindung, der sich unmittelbar ein Seiendes auf- 

 dringt, so dafs wir es nicht aufheben können und durch das 

 Denken, in welchem durch die erkannte Unmöglichkeit des Ge- 

 genlheils die zunächst hypothetische Annahme zu einer absolu- 

 ten Setzung wird. 



Aus diesen Prämissen hat Herbart mehr herausgenommen, 

 als darin liegt. Indem nämlich die Erklärung, welche er vom 

 Seienden gieht, eine rein formale ist, folgert er daraus reale 

 Prädicate des Seienden selbst, wie z. B. die Einfachheit, eine 

 Qualität ohne Verneinung. Indem Herbart die absolute Posi- 

 tion nur als eine Beziehung zum setzenden Subject voraussetzt, 

 folgert er aus der Voraussetzung unendlich mehr, Prädicate, 

 welche die Natur des Seienden als solche treffen. 



Es ist die alte formale Erklärung des Nothwendigen und 

 nichts weiter, durch welche Herbart seine absolute Position 

 einführt. Ausdrücklich fafst er seine ganze Erörterung in die 

 Worte zusammen: „In der Empfindung ist die absolute Posi- 

 tion vorhanden, ohne dafs man es merkt. Im Denken mufs sie 

 erst erzeugt werden, aus der Aufhebung ihres Gegentheils. 

 Denn das Denken selbst, losgerissen von der Empfindung, setzt 

 nur versuchsweise und mit Vorbehalt der Zurücknahme. Auf 

 diesen Vorbehalt Verzicht leisten heifst etwas für seiend er- 

 klären"^). 



In den ersten Worten, dafs in der Empfindung die abso- 

 lute Position vorhanden sei, ohne dafs man es merke, kann 

 nichts anderes liegen, als die unmittelbare Wirkung eines Seien- 

 den auf uns als seiende, so dafs durch die empfundene Wir- 

 kung im Verkehr mit den Dingen uns die Anerkennung eines 

 Seienden abgenöthigt wird. Wir können es nicht aufheben, 

 nicht los werden ; wir müssen es setzen, w«nn wir auch nicht 

 wollen. „Es bleibt bei der Setzung, bis der Zweifel hervor- 

 tritt"( 2 ), der jedoch über die Empfindung hinausgeht und schon 

 dem Denken angehört. Insofern ist in der Empfindung abso- 

 lute Position, „Anerkennung eines nicht Aufzuhebenden." 



In der zweiten Bestimmung, dafs im Denken die absolute 

 Position durch die Aufhebung ihres Gegentheils erzeugt werde, 



(*) Metaphysik § 204. II S. 90. 

 ( 2 ) Metaphysik § 201. II S. 82. 



