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liegt die Beschreibung des indirecten Beweises vor, der nichts 

 ist als ein Versuch, ob nicht das contradictorische Gegentheil 

 gesetzt werden könne, bis sich dieser Versuch, dieser Vorbe- 

 halt a zurückzunehmen, wenn Nicht -a sein kann, als unmög- 

 lich erweist. Die alte Erklärung, das Nothwendige sei das, 

 was sich nicht anders verhalten könne, wie Aristoteles sagt, 

 oder das Nothwendige sei die Unmöglichkeit des Gegentheils, 

 wie Kant sich ausdrückt, oder das Nothwendige sei das nicht - 

 nicht zu Denkende, wie Neuere diese krausere Bezeichnung vor- 

 ziehen, ist nichts anderes als der zusammengedrängte Ausdruck 

 des indirecten Beweisverfahrens, das als ausschliefsende Methode 

 nur negativ ist. Herbart bezeichnet mit der absoluten Position 

 nichts anderes. „Das Sein der Dinge", sagt er('), „kommt erst 

 zum Vorschein in ihrem Gegensatz gegen das, was nicht ist, 

 sondern blos gedacht wird. Die Frage mufs erst erhoben sein, 

 ob es bei dem Schlechthin -Setzen sein Bewenden haben solle, 

 oder nicht? Schatten, Träume, Täuschungen aller Art enthalten 

 die Zurücknahme eines Setzens, das schon geschehen war; hier 

 beginnt die Frage, ob denn die Dinge auch Träume seien? 

 Wird die Frage verneint, so entsteht aus doppelter Ver- 

 neinung eine Bejahung; und diese erst giebt den Begriff des 

 Seins." In dieser Erläuterung ist deutlich der indirecte Be- 

 weis beschrieben, den unser Denken, wenn wir zweifeln und 

 den Zweifel besiegen, stillschweigend durchmacht. Die „aus 

 doppelter Verneinung" d. h. aus der Verneinung der Vernei- 

 nung sich herstellende Bejahung bildet den Gang und das We- 

 sen des indirecten Beweises. 



Indem nun Herbart die absolute Position im Denken ledig- 

 lich dem negativen Ausdruck der Nothwendigkeit gleich setzt, 

 kann aus ihm nichts Positives folgen. Es ist derselbe Ausdruck, 

 den die formale Logik von der Nothwendigkeit giebt, und da- 

 her nach dem Sinne, in welchem Herbart selbst die formale 

 Logik auffafst, ein Ausdruck, in welchem nichts Reales vom 

 Seienden ausgesagt wird. 



So verhalten sich die Prämissen für den Grundbegriff, das 

 Seiende sei absolute Position, und weisen ihn in enge und be- 

 stimmte Grenzen. 



(') Metaphysik § 202 II. S. 85. 



