663 



Halten nun die Folgerungen diese Grenzen ein? Zunächst 

 wird gefolgert, die Qualität des Seienden sei gänzlich positiv 

 oder affirmativ ohne Einmischung von Negationen. Diese Lehre 

 ist ein stark Stück. Denn es giebt für sie kein Beispiel in ir- 

 gend einer Wissenschaft, in welcher immer die Bestimmtheit 

 auch Verneinungen mit sich führt. Folgt sie denn aus der ab- 

 soluten Position als der Anerkennung des nicht- Aufzuhebenden? 

 Aus dieser nicht; denn es giebt in der Wissenschaft der nega- 

 tiven Notwendigkeit genug, die als nicht aufzuheben anerkannt 

 werden kann. Es wird in dem Ausdruck der absoluten Position 

 etwas anderes untergeschoben,— nämlich der Sinn, was schlecht- 

 hin d. h. an sich und völlig ohne Beziehung zu setzen sei, — 

 um die absolute Position, die Anerkennung des nicht Aufzu- 

 hebenden, in ein absolut und nur Affirmatives zu verwandeln, 

 da sich die Negation immer auf die Affirmation beziehe, und 

 z. B. Nicht -a ohne a nicht verständlich sei. 



Der dialektische Sprung, der an diesem Punkt leicht über 

 alle logische Hindernisse hinwegsetzt, verräth sich bald, wenn 

 man bei Herbart nachfragt, was ihm ursprünglich, da er die 

 absolute Position erläuterte, das „an sich" bedeutet habe. Her- 

 bart bezeichnete mit diesem Ausdruck den Gegensatz gegen 

 das nur Gedachte, das als solches aufgehoben werden kann. 

 „Das Bild ist nur in mir; es ist nichts an sich. Der Gegen- 

 stand aber ist an sich." „Die Frage, ob die Materie real sei 

 oder nicht, führt auf gleiche Weise den Sinn mit sich, dafs, 

 wenn nicht, die Materie unsere Vorstellung oder für uns 

 eine Erscheinung sei. Im Falle des Gegentheils ist sie an 

 sich." Aus diesem „an sich", das nichts ausdrückt als den 

 Gegensatz gegen das nur Gedachte, also die Unabhängigkeit 

 von unserm Gedanken, macht Herbart stillschweigend und Dro- 

 bisch ausdrücklich (') das „völlig Beziehungslose", also was nicht 

 blos nicht die Eine Beziehung der Abhängigkeit von unserer 

 Vorstellung, sondern überhaupt in sich selbst keine Beziehun- 

 gen erträgt, keine Relationen und darum keine Negationen. 

 Das „an sich" löste in der Ableitung die Beziehung von der 

 Vorstellung ab und nur in diesem engen Sinne ist es in der 



O Zeitschrift 1852. XXI. 1. S. 16. 



