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Die zweite Voraussetzung erklärt weder, woher der Be- 

 griff der Negation stamme, noch begründet sie die Analogie 

 der positiven und negativen Gröfse, welche wenigstens auf dem 

 Gebiete der Mathematik, dem sie entnommen sind, auf Bewe- 

 gung im Raum und auf Zeit im Ursprung der Zahl führen, 

 und daher ohne Weiteres vom Makel des Widerspruchs nicht 

 rein sind. 



Wenn selbst diese Analogie zugegeben wird, so ergiebt 

 die dritte Voraussetzung bei näherer Prüfung deutlich, dafs der 

 Widerspruch nicht gelost noch weggeschafft ist. Es handelt 

 sich dabei um den Begriff des Zusammen. Wir behaupten, 

 dafs dieser Begriff ohne die Bewegung nicht zu denken ist und 

 dafs insofern in der vermeintlichen Lösung der Widerspruch 

 geblieben ist; denn die Bewegung ist, wie Herbart erklärt hat, 

 gerade das bekannteste sinnliche Bild des Widerspruchs in der 

 Veränderung ( ' ). 



Zunächst sind doch die Realen für sich A, 2?, C und dann 

 sind sie zusammen, indem sie wider die Negation bestehen. 

 Dazwischen liegt in der Wirklichkeit wie für den vereinigen- 

 den Gedanken die Bewegung. Wer entgegengesetzte Gröfsen 

 addirt -+- ß und — /3, hat in der Aufgabe der Addition die zu- 

 sammenführende Bewegung. Indem wir die Aufmerksamkeit auf 

 den Punkt des Zusammen hinheften, mögen wir der Bewegung 

 vergessen, welche die Vereinzelung des Nicht- zusammen aufhob; 

 aber sie ist dessen ungeachtet eine unumgängliche Bedingung. 

 Der Punkt des Zusammen endet die Richtung einer Bewegung. 

 Mag man noch so abstract reden, als man will, indem man sagt, 

 in dem Zusammen liege keine Bewegung, die geschehe, son- 

 dern nur eine unmittelbare Beziehung, die gesetzt sei: wie 

 ist es denn möglich, dafs das A, das an sich gesetzt ist, und 

 das 2?, das ebenso an sich gesetzt ist, zu der unmittelbaren 

 Beziehung gelangen? Ohne dafs sie dazu gelangen, haben sie 

 sie nicht. Wenn Drobisch sagt, die Bewegung gelte nur von 

 dem Übergange aus dem Nicht -zusammen in das Zusammen, 

 oder aus diesem in jenes, das Zusammen selbst aber führe, der 

 Anschauung zurückgegeben, nicht auf Bewegung, sondern auf 



( ! ) Metaphysik § 283. IL S. 297. 



