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heren Aufsatz weist Drobisch auf die Einheit dureh den Zweck- 

 begriff hin( 1 ). In dem letzten führt er es aus,' dafs der Zu- 

 sammenhang der Realen ein gleich nothwendiger Gedanke sei, 

 wie der ihres selbstständigen An-sich-seins. Das Gegebene 

 fordere, um begreiflich zu werden, beides gleich stark. Die 

 Realen sollen ihre ganze individuelle Selbstständigkeit behalten 

 und nicht in Eine Substanz als Modi zusammenfliefsen. Sie 

 sollen die Pfeiler bleiben, auf welchen alles Dasein ruht, aber 

 zu den Pfeilern sollen Bogen gehören und Pfeiler und Bogen 

 erst zusammen das ganze Gewölbe bilden, das die Erscheinun- 

 gen trage. ( 2 ) 



Der Versuch einer solchen Ergänzung liegt nahe. Aber man 

 darf sich nicht verhehlen , dafs er von dem festen Boden der 

 herbartischen Metaphysik ausgehend denselben untergräbt und 

 den Grund, auf dem er steht, selbst aufhebt. 



Der absoluten Position wird eine relative angehängt und 

 die Relationen, gegen welche Herbart seine Realen um jeden 

 Preis schützte, werden nun durch das Gegebene ebenso we- 

 sentlich gefordert, als die absolute Position. Wenn aber auch 

 nur Eine Relation zugelassen wird, warum denn nicht auch die 

 Relation der Verneinung, der Gröfsenbestimmung? denn diese 

 sind gerade nur darum aufgehoben, weil sie Relationen sind. 

 Es fällt also auf die begriffliche Ableitung des Seienden, welche 

 man doch eben vertheidigt, von der eigenen Berichtigung und 

 Ergänzung ein Schlag zurück, dem sie erliegen mufs. In der 

 Geschichte der Systeme sind die Correcturen, welche schroffe 

 Consequenzen abwenden sollen, nicht selten zu Inconsequen- 

 zen geworden. Es schien nicht gerathen, die Ordnung der 

 Welt dem zufälligen Zusammentreffen der Realen Preis zu ge- 

 ben. Aber die Folgen des nun ursprünglich geforderten Zu- 

 sammenhangs sind nach den verschiedensten Richtungen deut- 

 lich. Sollte der Zusammenhang nur der Zusammenhang der 

 wirkenden Ursache sein, so käme man aus dem Ungenügenden 

 der alten Stellung nicht heraus. Soll hingegen der Zusammen- 

 hang ein Zusammenhang durch den Zweck sein, so wird der 



(') Zeitschrift für Philosophie etc. 1845. XIV. S. 101. 

 C) 1852. XXI. 23 ff. 



