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Die demotischen Inschriften auf Stelen und Wänden der 

 Serapis- Gräber (und ich habe Gelegenheit gehabt davon über 

 200 studiren zu können) zerfallen in zwei grofse Klassen, je 

 nachdem sie ein historisches Datum enthalten oder nicht. Beide 

 Klassen enthalten Proskynemata zu Ehren „des lebenden Apis 

 im Apistempel." Der Stil, in welchem sie abgefafst sind — 

 ich spreche fortan von den historischen Inschriften als den wich- 

 tigsten und vollständigsten — ist dem der alt -ägyptischen Kauf- 

 kontrakte auf Papyrus ähnlich; er ist vorgeschrieben, officiel 

 und so stereotyp, dafs es möglich ist, denselben tabellarisch 

 und fast Satz für Satz zu bestimmen. Ein solches Proskynema 

 zerfällt zunächst in drei Haupttheile: in die Einleitung, die 

 eigentliche Dedication und den Schlufs. Die letzteren beiden 

 Theile dürften hier weniger interessiren, da sie nur leere Na- 

 men und Formeln zum Preise des Apis, sowohl des todten 

 wie des lebenden enthalten. Ich übergehe sie, indem ich Pro- 

 ben am Schlüsse durch Übersetzung mehrerer Proskynemata 

 gebe, und beschränke mich auf eine Betrachtung der Einleitung 

 als des wichtigsten Theiles der ganzen Inschrift. 



Die Veranlassung, welche einzelnen Ägyptern Gelegenheit 

 gab, dem heiligen Stiere „dem grofsen Gotte" ihre Verehrung 

 in einer Inschrift auszudrücken, lag jedesmal in der Grün- 

 dung einer Kapelle für den lebenden Apis. Die demoti- 

 schen Gruppen, welche die Gründung der Kapelle ausdrücken, 

 lassen auch nicht den geringsten Zweifel über die Bichtigkeit 

 der Übersetzung zu, da sie sich genau mit denselben Charac- 

 teren in einer anderen Inschrift wiederfinden, von der wir eine 

 griechische Übersetzung besitzen, ich meine die Inschrift von 

 Bosette. In der 33. und 34. Linie des griechischen Textes 

 entsprechen in der Phrase hui leget hui vuovg hui ßuoixovg l§gv- 

 <tcito die Wörter vuovsr iBgva-uro genau den in Frage stehenden 

 demotischen Gruppen. Aber auch der ägyptische Text findet 

 seine Erklärung auf das genügendste aus dem Koptischen, da 

 die alt- ägyptischen Wörter er-ket %tem sich erklären durch 

 das neu -ägyptische kcot aedificare, construere, dedicare aedem, 

 templum und ujTeM, ujtm claudere, impedire, daher %tem locus 

 clausus, adytum. Die Gründung eines solchen Sanctuarium ge- 

 schah zu verschiedenen Malen bei Lebzeiten eines und dessel- 



