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ich nur folgende Andeutungen. Bei den Angelsachsen, die im 

 gerichtlichen Verfahren, unerachtet die Gesetze des Looses 

 nicht gedenken, es vielfach anwendeten, oben Note 15, übersetzt 

 Aelfred jene Stelle des Beda Note 17 hluton mid tänum und 

 se tan ätfivde, das glossarium Aelfrici und eine regula Benedicti 

 geben sortilegus mit tan hljta, und in Übersetzungen von Matth. 

 27, 35, Joh. 19, 24 steht für Loos ohne weiteres tan (Ettmül- 

 ler 538). Also mit Zeinen wird auch hier, wie in Schottland 

 später mit dem kavü geloost. Aber dafs diese Stöckchen ein 

 Zeichen und grade ein Zeichen der Loosenden an sich trugen, 

 wird nicht gesagt und darf doch nicht ohne weiteres ergänzt 

 werden. Denn eine Rhabdomantie kommt ja in mannigfaltigen 

 Anwendungen vor, "W. Grimm D. Runen 298. Selbst die lex 

 Fris. kennt noch eine andre Entscheidung durch solche Stäbe, 

 welche gar nicht oder mit dem Kreuze bezeichnet Schuld oder 

 Unschuld bestimmen. In verwandter Art mufsten auf Feniarn 

 noch im J. 1450 sechs Diebe unter fünf weifsen und einem 

 schwarzen Stückchen ziehen, um den einen Hauptthäter durch 

 das gadeslot zu ermitteln, Dreyer verm. Abhdl. II. 875 ( ,9 ). 



So fände überhaupt in diesem ganzen altgermanischen und 

 deutschen Rechtsleben jener frisische und rügische Ritus noch 

 nicht seines gleichen. 



Näher kommen wir ihm in Skandinavien. Die Mythologie 

 weifs dort von dem hlutvid (Loosholz); die Götter selber schüt- 



wird dat lot togerichtet und is dat lot geweset N. N. N. Der TJnverdäch- 

 tigkeit halber wird ein Junge aufgegriffen de dat lotlede, und erhält die An- 

 weisung he scholde in N dat dar stund gripen und ein darvan in iedern N und 

 JY, so upm dische stund, leggen. — So nam nu de junge dat lot, und lede 

 pamern in hertoch Barnims und Wolgast in h. Philips N. Warum drückt 

 sichKantzow, der als Augenzeuge berichtet (Böhmer S. 49), so geheimnifs- 

 voll über die nähere Einrichtung aus? Die NNN werden Behältnisse ge- 

 wesen sein, eins die beiden Loose, wohl Zettel mit den Namen der beiden 

 Landestheile, enthaltend, die beiden andern mit den Namen der Fürsten 

 bezeichnet. 



( 19 ) Vielleicht wendische Form. Denn ähnlich berichtet Saxo l. l4 (Klotz 

 501, Steph. 321) von den wendischen Rügianern: siquidem tribus ligni par- 

 ticulis, parte altera albis altera nigris, in gremium sortium loco coniectis, can- 

 didis prospera, furvis adversa signabant. Und auf Rügen ist doch dieser 

 Ritus einem andern, unter germanischen Stämmen verbreiteten gewichen. 



