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Loose in den Schoofs gelegt und das Loos Sigurds kam heraus). 

 Fornmanna Sögur VII. 1832. S. 140. 



Die Rechtsquellen stimmen hiemit überein. Das nor- 

 wegische Gulathingslaug, welches in einer Umarbeitung des 

 Königs Magnus v. J. 1276 und in einer altern Gestalt unge- 

 wissen Alters bekannt ist, ordnet in dieser frühern Form die 

 Theilung eines gemeinsamen Odalgutes c. 87 (Norges gamle 

 love I. p. 43) dergestalt an: Luti fcal pa i fcaut bera fwa marga 

 fem pei"r eigu i. rnenn scolo marc hvers Ipeirra fia oc vita hvar 

 (oder hvat) hverr \eirra lytr (Loose sollen in den Schoofs legen 

 so viele als in dem Odel etwas haben. Die Leute sollen das 

 Zeichen eines jeden von ihnen sehen und wissen was ein jeder 

 von ihnen erloost). ( 23 ) Sind bei der Handlung einige Theil- 

 haber, obwohl gehörig geladen, nicht erschienen, so merki hann 

 sinn lut fjalfr. valenkunnir menn käste i lut \riotz umerctum, 

 d. i. zeichne er, der Erscheinende, sein Loos selber; biderbe 

 Leute werfen des Ungehorsamen Loos unbezeichnet ein. 



Ahnlich das wohl noch altertümlichere Frostetingslaug 

 XIV. 4 (ebend. S. 249); statt des ausbleibenden Miteigners 

 handelt der Beamte in Gegenwart der Bauern , ok scal kasta 

 lut hans umerctum, während das Loos des auf die Theilung an- 

 tragenden bezeichnet ist. 



Endlich läfst das unter dem Namen Grdgas bekannte, wohl 

 in der ersten Hälfte des 13ten Jahrh. gesammelte grofse Rechts- 

 buch Islands tyngskapa-\attr 29 (Ausgabe v. Finsen 1850 S. 53) 

 über die Priorität der verschiedenen an einem Gerichtstage an- 

 gebrachten Sachen so das Loos entscheiden: jeder Kläger soll 

 ein Loos einlegen, hätte er gleich mehrere Sachen, und zwar 

 soll hverr mafyr merkia lut sinn oc bera alla saman i skaut oc 

 skal zreapr taka IV luti senn upp, jeder sein Loos zeichnen und 

 alle zusammen werden in den Schoofs gelegt, und hierauf soll 

 man vier Loose herausnehmen. Vgl. Arnesen inledning S. 49. 



Also die für Schweden nur hypothetische Bezeichnung des 

 Looses mit den Marken der Loosenden wird in den Denkmalen 

 Norwegens und Islands gradezu hervorgehoben, während diese 



(") Die neuere Gestalt hat Landabrigdi B.c.i (Kopenh. 1817 S. 286) 

 statt des menn etc. : sia scolo scilrikir menn mark veirra luta d. i. sehen sol- 

 len rechtschaffene Leute die Zeichen ihrer Loose. 



