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Non può negarsi che un Bramino, un seguace di Budda ed 

 un Greco degli antichi tempi, in forza dell'influenza che la reli- 

 gione esercita sul modo di contemplare il creato, dovevano consi- 

 derare la morale in ben diverso modo di un Turco ortodosso, o di 

 un Cristiano ; un Panteista differisce in questo da un Politeista e 

 questi da un Monoteista. Lo stesso avviene più o meno fra un 

 uomo colto ed un ignorante. 



Egli è un fatto che col progresso dell' umano sapere, cangia 

 il modo di contemplare il mondo e con ciò viene scossa più o meno la 

 morale — sebbene solo nella forma e non già nell' essenza — ; l'uomo 

 cade spesso nell' alternativa penosa di dovere scegliere tra la fede' 

 nell' antico ordinamento del mondo, colla vecchia morale inerente, 

 e la scienza. 



I lodevoli sforzi di certi che professano per certo altrettanta 

 devozione alla morale, quanto hanno mente per le scienze, affine di 

 giungere ad un accordo fra quella e queste, sono illusioni, avve- 

 gnaché accordo fra l'antica ignoranza e la scienza ognor progre- 

 diente sia impossibile. 



Sarebbe però sommamente desiderabile, nello interesse dell'u- 

 manità, che dei vari modi di contemplare il mondo se ne formasse 

 uno solo e reale, per poi fondare su questo una morale immu- 

 tabile. 



La filosofia speculativa, che per lungo tempo con vani conati 

 si adoperò a compito simile, non merita per ciò appunto fiducia, 

 poiché dessa si aggira per lo più fuori della realtà, spaziando nel- 

 l' ideale; epperò anche da questo lato sono chiamate queste scienze 

 che scrutando i segreti della natura, possono guidarci alla cono- 

 scenza dell' ordinamento dell' universo e della forza che onnipotente 

 lo regge. Ognuno comprende quali benefici effetti possano ridon- 

 dare, mercè la scienza, alla moralità. La scienza conduce 1' uomo 

 alla conoscenza delle cose ed a quella dei risultati benefici che 

 conseguono dalle buone azioni, come lo ritrae dalle perverse e fa 

 sì che le eviti ; ed è ben cosa strana che i moralisti condannino 

 questo sentimento di attrazione e di ripulsione, quale motivo della 

 morale, sostenendo che questo deve consistere nella conoscenza del 

 bene e nella coscienza di dovere operarlo, minacciando castighi a 

 chi vi mancasse. 



Su questo argomento ogni parola di più sarebbe o-mai vana, 

 giacché chiunque può facilmente scorgere se motivo più nobile di 

 morale sia quello imposto, improbo pondo, sentimento di dovere 



