DES JORDANUS V. OSNABRÜCK BUCH ÜBER D. ROMISCHE REICH. 25 
schriften das 17. Capitel des Matthaeus citieren, eine (D) das 22., liest 
C: 22 alias 17. Mit der zuletzt genannten Recension findet auch sonst 
eine Verwandtschaft statt, die es nóthig macht, einen nüheren Zusammen- 
hang anzunehmen. C und D haben Stellen gemeinsam, die allen andern 
fehlen; einmal geben beide einen Satz, der deutlich als Abkürzung von 
B erscheint, so wie er lautet gar nicht recht verstündlich ist (Cap. 3 
über den Ursprung des Namens der Langobarden: et ab hoc dicti sunt 
Langobardi, quamvis modo barbam minime nutriant; das Letzte auf die 
in B gegebene, hier weggelassene Geschichte von dem Ursprung des 
Namens bezüglich. Dagegen gehen in den einzelnen Lesarten die bei- 
den Recensionen meist auseinander, indem beide sich nicht selten mit 
einer gewissen Freiheit, ja Willkür von dem ursprünglichen Wortlaut 
entfernen. Doch geht C hier weiter als D, hat auch mehr eigenthümliche 
Zusütze, die sich aber meist mit Sicherheit als fremdartige Bestandtheile, 
beabsichtigte Erläuterungen, Glossen und dgl. kundgeben. 
Die vierte Recension (D) bietet in Beziehung auf die Frage ihrer 
Entstehung die grössten Schwierigkeiten dar. Sie giebt die Vorrede ohne 
den Namen des Jacobus (der auch schon in B fehlt) und ohne die Stelle 
die sich auf die Namensnennung bezieht, hierin mit E übereinstimmend. 
In Beziehung auf den Bestand des Textes im grossen und ganzen findet 
mehr Uebereinstimmung mit B und C als mit E und F statt; die mei- 
sten Zusätze von B, nicht wenige von C finden sich wieder, ohne dass 
sich für die Priorität eines der beiden letzten recht sichere Anhalts- 
punkte ergäben; C könnte wie B und F auch D benutzt haben. Aber 
auch in D weist einiges auf eine doppelte Vorlage hin. An einer schon 
angegebenen Stelle (Cap. 4) lesen A. B. C: super Secanam, E. F: inter 
Secanam et Ligerim; D schliesst sich dem letzteren an, giebt aber: inter 
al. super, kennt also auch die andere Lesart. Aehnlich stehen später, 
wo C 'astutia, die übrigen Texte alle ‘argutia’ haben, in D ‘astutia argutia 
neben einander. Hiernach muss C zu den Quellen von D gerechnet werden!); 
1j So hat D wohl auch aus C das falsche ‘Almani’ statt ‘Alani’ empfangen, das 
in C aus F. 4. 5 zu stammen scheint. 
Histor.- Philol. Classe. XIV. D 
