150 F. WÜSTENFELD, 
Mit durchdringender Lanze habe ich 'Amr durchbohrt, 
nun habe ich nirgends mehr eine bleibende Stätte. 
Er floh und ging fort, bis er sich in Wagg niederliess, wo er sich 
unter den Schutz des Masüd ben Mu'attib stellte. Da er ein sehr ver- 
mögender Mann war, machte er ihnen das Anerbieten ihnen eine Mauer 
zu bauen, die ihnen als Schutz gegen die Wüstenaraber dienen solle, 
und nachdem sie diesen Vorschlag angenommen hatten, baute er eine 
solche Mauer aus seinen eigenen Mitteln und der Platz wurde el-Täif 
d. i der umgebende genannt, weil er sie wie eine Mauer umgab. 
Die Stämme von Ijäd vereinigten sich, nachdem el-Nacha’ sie ver- 
lassen hatte, und zogen östlich den Spuren der Cudháa und Canac nach; 
sie standen bei den Bewohnern von Tiháma in Ansehen und Achtung 
und besassen in jener Zeit eine grosse Stürke und Ueberlegenheit, was 
den Jemenischen Arabern wohl bekannt war. Die Thakif trennten sich 
von ihnen und blieben bei ihren Oheimen 'Adwán ben 'Amr ben Qeis 
ben 'Ailán seitwürts von el-Täif, nachdem sie ihre Wohnplätze verlassen 
hatten, die von den Kinána ben Chuzeima ben Mudrika in Besitz ge- 
nommen wurden. Das Land, worin der Krieg zwischen den Ijäd und 
ihren Brüdern geführt war, in Folge dessen die Ijäd aus Tiháma ver- 
trieben wurden, heisst Chánik und gehörte den Kinána. Abul-Mundsir 
sagt nach seiner oben angegebenen Ueberlieferungskette von Ibn 'Abbás: 
Rabra, Mudhar und Ijäd blieben in ihren "Niederlassungen und Wohn- 
sitzen nach dem Abzuge der Anmär ben Nizär und ihrer Auswanderung 
aus ihren Gegenden, da wurden die Ijàd sehr zahlreich und vermehrten 
sich so, dass einem Manne in einer Nacht zehn Kinder und noch mehr 
geboren wurden, während den Mudhar und Rabia in einem Monate nur 
ein einziges. Da mehrten sich ihre Stämme, ein Sprössling folgte dem 
anderen; zu ihnen gehörten die beiden Gamäma, zwei Stämme, und die 
beiden Kurdüs von Ijäd; zugleich aber wurden sie übermüthig gegen 
ihre Brüder, so dass z. B. einer von ihnen seinen Bogen an die Thür 
eines Mudhariten oder Rabe’iten ‚anlehnte, um anzudeuten, dass er auf 
das, was darin sei, ein Anrecht habe. Nun wird behauptet, Gott weiss 
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