168 F. WÜSTENFELD, 
sich mit Bekr ben Wäil, und die Kriege und Schlachten hörten nicht 
auf, sie von einer Gegend zur anderen zu führen und von einem Lande 
zum anderen zu treiben, wobei die Taglib immer über Bekr den Sieg 
behielten, bis zum Tage von Qidha. Qidha ist ein Abhang des 'Áridh 
von Jemäma und ’Äridh ist ein Berg; Qidha ist drei Nachtreisen von 
Jemäma entfernt. Dies ist der Tag el-Tahäluk d. i. des Haarabschnei- 
dens5), an welchem die Bekr die Banu Taglib in die Flucht schlugen, 
so‘ dass sie sich seit diesem Tage und diesem Treffen trennten und in 
verschiedene Gegenden zerstreuten, nämlich die Banu Taglib. Bekr ben 
Wäil, ’Anaza und Dhobeia breiteten sich von Jemäma weiter aus zwi- 
schen Bahrein und den Gränzen der Niederungen von 'Irák und seinen 
Hóhen und von der Gegend von el-Ubulla bis Hit und in den angrün- 
zenden Ländern; el-Namir und Gofeila zogen sich zurück bis an die 
Grünze von Mesopotamien und ’Änät und diesseits in die Gebiete der 
Bekr ben Wäil und jenseits in die Gebiete der Cudhá'a in den Syrischen 
Grünzlanden. el-Achnas ben Schiháb el-Taglebí, Anführer und Dichter, 
sagt hierüber, indem er die Niederlassungen der Stämme erwähnt 9): 
Alle Leute von Ma'add haben nach kleineren Stämmen 
eine Gegend, wohin sie sich flüchten, und ein Gebiet. 
Die Lukeiz haben Bahrein und das ganze Ufer, 
und wenn ein Unheil von Indien ihnen nahe kommt, 
Zerstreuen sie sich hinter Hüsch, als wäre dies 
eine Wolke, die ihr Wasser ausgegossen hat und umkehrt. 
Die Bekr haben das Festland von ’Iräk, und wenn sie wollen, 
tritt diesseits von Jemäma ein Hüter dazwischen. 
Die Tamim wohnen zwischen einer steinigen Hóhe und einer Sandflüche, 
sie haben einen Rückzug und Wege ins Gebirge. 
Die Kalb haben Chabt und die Sandflüche 'Álig 
bis el-Harra el-raglä, wo sie Widerstand leisten. 
 Bahrà ist ein Stamm, dessen Wohnsitz wir kennen, 
ihnen stehen um el-Rucáfa weite Wege offen. 
3) Vergl. Hamäsa, S. 253. 
.4) Diese Verse bilden die Ergänzung eines Gedichtes in der H amása, S. 346, 
wo von diesen nur der erste und letzte Vers vorkommen; Jácüt Bd. 4. S. 129 hat 
dieselben Verse, wie Bekrí, und einige aus der Hamäsa dazwischen. 
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