DIE SAGE VON DER GEFLÜGELTEN SONNENSCHEIBE. et 
wasser, der Vater der Götter‘, und weiter andere durch: rā pu nun 
dtef neteru „das ist die Sonne, das Urwasser, der Vater der Götter“ oder 
durch rà pu kema ran-f neb paut „das ist der Sonnengott, der sich selber 
schuf, der Herr der Gótterschaar ‘“.'), 
Wenn derartige Veränderungen alter traditioneller Texte, wie ich 
angedeutet habe, im Zusammenhang standen mit einer bestimmten gei- 
stigen Zeitrichtung, obwohl, wie das Beispiel zeigen kann, nicht immer 
zu ihrem Vortheil, so darf eine andere Seite nicht ausser Acht gelassen 
werden, welche der Urform der Tradition auf dem Gebiete des Religiö- 
sen gegenübertrat, ich meine den particularen Geist der altügyptischen 
Priesterkaste. So viel Nomen, so viel Sinne, so viel Tempel, so viel 
Lehren kann man mit allem Rechte behaupten. Jede Priestergesell- 
schaft der altägyptischen Haupt-Kultusstätten hatte ihre besondere Lehre, 
ihre eigene Materia sacra, ihren eigenthümlichen Dienst, ja selbst ihren 
eigenen Festkalender; nicht zwei aus der grossen Zahl entsprechen sich 
einander nach der angedeuteten Richtung hin, nur Aehnlichkeit oder 
Verwandtschaft der Kulte lässt sich bei einzelnen nachweisen. Desto 
schürfer aber traten die Gegensütze in der Verschiedenheit der Lehren 
hervor, ja thatsüchlich so weit, und es wirft dieser Umstand ein lehr- 
reiches Streiflicht auf das politisch abgegrenzte Leben der einzelnen 
Nomen, — dass sie bis zum Kampfe mit den Waffen in der Hand aus- 
ausarteten. So bekriegten sich in den Zeiten der römischen Herrschaft, 
wie Plutarch erzühlt, die Bewohner der angrenzenden Nomen Oxyryn- 
chites, welche den Fisch Oxyrynchus hoch und heilig hielten, und 
die des Kynopolites, bei welchen der Hund in heiliger Ehre stand, in 
so blutiger Fehde, dass erst die Rómer im Stande waren, die beiden 
Partheien zur Ruhe zu bringen und zu bestrafen”). Ein ganz ähnliches 
Ereigniss liegt Juvenals fünfzehnter Satyre zu Grunde, wobei es die 
Bewohner von Ombi (vielleicht Coptos an Stelle von Ombos zu lesen) °) 
7) Vergl Lepsius, Aelteste Texte des Todtenbuches. Berlin, 1867. SS. 28, 42, 
44, 48. 
2) Plutarch, de Is. et Osir. 128, 5 ed. Parthey. 
3) Vergl. 1. 1. S. 269. 
Histor.-philol. Classe. XIV. Z 
