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DIE SAGE VON DER GEFLÜGELTEN SONNENSCHEIBE. 195 
gere se), leitet der Erklärer den Namen des Gewüssers Tem ab, das in den 
Nomoslisten gewöhnlich unter der Form T'emi oder Tomi genannt erscheint. 
Von der Stadt Perrehuh aus — eine andere Bezeichnung für die 
Metropolis Mer — erreichte Horhut in dem Sonnenschiffe das Gewüsser 
Tomi, an dessen Südrande zunüchst der siegreiche Kampf gegen die 
Bundesgenossen des, Set Statt findet. Da erscheint, ergrimmt über die 
Niederlage der Seinen, Set in eigener Person auf dem Schauplatz Bei 
dieser Gelegenheit erfahren wir den Ursprung der ägyptischen Redensart 
na ro-unehaha?) „das sind grüssliche Rufe!‘‘, welche, freilich mit griechischer 
Interpretations-Sucht, an die ähnliche Stelle in Plutarch's de Iside et . 
Osiride Kap. 14 erinnert, worin erzählt wird, wie die Redensart 
neue regeyeli „panische Schrecken“ in Aegypten entstanden sei. 
| Auf dem Gebiete der, Stadt selber entspinnt sich ein Einzelkampf 
zwischen Horhut und Set, in welchem der Lichtgott über den Feind 
der Finsterniss den Sieg davonträgt. Die typhonische Stadt ist nun ge- 
reinigt, und zur Erinnerung daran trägt das Heiligthum des Horhut da- 
selbst den Namen ‚das des Herrn der gereinigten Stadt". Wir werden 
zu gleicher Zeit darüber belehrt, woher sein Oberpriester die sonderbare 
Bezeichnung är-tenten „Gross im Ansturm“ führe. 
Horus und seine Mutter Isis erscheinen nun zum erstenmale auf 
der Scene. War doch der junge Horus in dem District Namens Cheb 
dieses Nomos geboren worden und hatte er hier, so scheint es, die trau- 
rige Begebenheit der Ermordung seines Vaters Osiris durch. Typhon mit 
erleben müssen. Dafür wird Set und seine Gesellschaft dem Horus und 
der Isis übergeben und der Kampf bis zur vollständigsten Niederlage 
des Set fortgesetzt. Daher die Benennung: Sche-cherau ‚See des Kam- 
pfes* für den heiligen Tempelsee. Wir erfahren weiter, wesshalb das 
Tempelgebiet den Namen Ath d. h. „Ziehung“, wesshalb die Stadt, ausser 
ihren Benennungen Mer und Perrehuh auch die von Aat-schat ,,Schlacht-Stadt'* 
trage und lernen den Ursprung des Festes „der Fahrt“ am 7. Tybi kennen. 
Das Fest der Fahrt, heb yennu, erscheint nicht selten auf den Denk- 
1) Vergl. mein Wórterbuch S. 1639. 
2) Vergl. Kopt. nee in Zusammensetzungen mit der Bedeutung terror, pavor, horror* 
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