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de la lune »; l'altération de la forme primitive serait 
peut-être due à une modification dans les croyances ou au 
renversement des souverains dits lunaires par une dynastie 
solaire (1). 
Enfin M. Bcal y retrouve la superposition de la flamme 
à la fleur du lotus, M. Sénart du trident à la roue (2). 
Parmi toutes ces opinions plus ou moins contradictoires, 
l'interprétation de M. Sénart n'est pas seulement la plus 
simple et la plus rationnelle; elle est, en outre, stricte - 
ment confirmée par le témoignage des monuments. Il 
existe de nombreux triçülas où la partie supérieure de la 
figure est isolée du disque, d’autres où elle prend nette- 
ment les formes angulaires # au lieu des formes arrondies 
de l'oméga w; d’autres enfin, où elle devient un trident 
incontestable, comme parmi les sculptures de Bouddha 
Gayà et de Bôrô-Boudour (3). 
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4. Sculptures de Bouddha G 
Sr hote t XX (nouv. sér I, n° 37.) 
(1) Enw. Tuomas. On the identity of Xandrames and Krananda, 
dans le Journal de la Royal A siatic Society. Londres, t. I (nouv. sér.), 
pp. 485-484. 
(2) S. Beaz. À Calena of Buddhist scriptures from the East. 
Londres, 14871, p. 11. — E. Séxanr, Essai sur la légende du Bouddha, 
dans le t. VI du Journal asiatique. Paris, 1875, p. 184. 
(5) Boro-Bocdoer op het ciland Java. Leyde, 1875, Atlas, 
pl. CCCXVI. 
