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Le trident superposé au disque se rencontre également 
sur les monnaies du prince anonyme connu par son titre 
de Basileus Sôter Megas et sur celles de plusieurs sou- 
verains indigènes (1). 
Le seul point sur lequel je me permettrai quelques 
réserves, c’est quand M. Sénart présente le trident comme 
le trait original, et, pour ainsi dire, le noyau primitif du 
triçüla; — ce qui en ferait, du moins à l’origine, un 
symbole essentiellement civaïte, destiné à figurer le feu 
de l'éclair. Pour ma part, je serais plus enclin à chercher 
ce noyau dans le disqne, et, par suite, à rattacher le tri- 
çûla aux symboles solaires. 
Le culte du soleil a été, dès les temps les plus rétulse, 
fort répandu dans l'Inde, et, de même que presque par- 
tout ailleurs, le soleil y fut d’abord représenté par un 
disque, comme on peut le voir par les sculptures des 
plus anciennes cavernes et par les marques des lingots 
d'échange antérieurs à l'introduction des monnaies pro- 
prement dites (2). Plus tard le disque est devenu une 
roue, et les bouddhistes, qui ont appliqué à leurs croyances 
tant d'images et de symboles solaires, en firent la Roue de 
la Loi « faite de mille rais, lançant mille rayons ». 
Le caractère secondaire de l’oméga (ou du trident) dans: 
le triçûla résulte clairement de certaines figures relevées, 
par M. E. Thomas dans son précieux travail sur les 
symboles solaires de l'Inde. Ce sont des cercles dessinés 
(1) Percy Garoven. Op. cit., pl. XXIV, fig. 4-6. Voyez aussi 
Sénart, Journal asiatique. Paris, 1875, t. VE, p. 185. 
(2) Eowarn Tuowas. The eartliest Indian Coinage, dans le t. IV 
(nouv. sér.) de la Numismatic Chronicle, p. 271. Voyez aussi son 
article dans le t. XX de la même série, The Indian Swastika. 
