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flamme et que, sur bon nombre de statues singhalaises, 
cette flamme prend la forme « d’une sorte de lyre ou de 
trident » (1). Enfin, chez les bouddhistes du nord, au dire 
de M. Beal, le triçûla personnifierait le ciel de la flamme 
pure superposé au ciel du soleil (2). 
JIL. 
Une fois admis que le triçcûla a pour facteurs originaires 
le disque et le trident, me sera-t-il permis d’insister sur 
le véritable air de parenté qui se montre entre les formes 
les plus développées de ce symbole et certains types du 
disque ailé observés en Asie mineure, en Mésopotamie 
et en Perse? 
Des deux côtés, le centre de la figure est un disque, pas- 
sant quelquefois à la roue ou à la fleur de lotus. La partie 
supérieure du triçûla, que nous avons appelée l’oméga, ne 
rappelle-t-elle pas les cornes de l'emblème mésopotamien, 
sion veut bien tenir compte, soit du renflement parfois 
laissé entre ces dernières par l'arc supérieur du disque, 
Fic. 7. Cylindre de chalcédoine. 
(LAJARD, Culte de Mithra, pl. LIL, fig. 2.) 
(4) E. Bunnour. Le Lotus de la bonne Loi, p. 5359. 
(2) S. Bear. À catena of Buddhist Scriptures from the Chinese, 
p. 4, 
