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dans le nord-est de la péninsule, des produits de l’art perse 
remontant à Darius et à ses successeurs — notamment des 
cylindres et des monnaies qui portent le disque ailé (1). — 
Dans une de ces trouvailles s’est rencontrée une des 
monnaies de Tarse qui renferment un disque ailé si voisin 
du triçüla. 
On paraît aujourd’hui d'accord pour admettre les ori- 
gines sémitiques des alphabets indiens (2). Pourquoi les 
symboles religieux n'’auraient-ils pu prendre les mêmes 
voies que les symboles du langage et les créations de l’art? 
Dans les siècles qui suivirent l'expédition d'Alexandre, 
c’est l’art grec ou plutôtgréco-asiatique qui influence le déve- 
loppement de l'architecture et de la sculpture indiennes. 
La numismatique nous montre d’abord des souverains, 
d'origine grecque, hellénisant la Bactriane, le pays de 
Caboul et la vallée de l’Indus, jusqu’au bassin du Gange; 
ensuile des princes scythes et parthes maintenant, jus- 
qu'au 1° siècle de notre ère, la langue et les traditions 
de cette civilisation importée de l’ouest. Pendant plus de 
deux siècles, le panthéon grec est le seul qui fournira des 
mages aux monnaies de l'Inde occidentale. Tout au plus 
des emblèmes bouddhiques s'y montrent-ils çà et là : 
l'arbre Bô et le Stoupa sous Agathoclès, la roue sous 
Ménandre. A partir de Gondopharès, la représentation de 
Civa alterne avec celle de Poséidôn; encore le type des 
(1) Relies of ancient Persia, dans les Proceedings de la Société 
asiatique du Bengale, Calcutta, 1884, 1r° partie, p. 151; 1885, 
1re partie, pp. 64 et 261. 
(2) Voir pour cette question le résumé de M. Cust dans le Journal 
de la Royal Asiatic Society. Londres, 1884, t. XVI (nouv. sér.), 
p. 525; aussi un article de M. Halévy dans le Journal asiatique. 
Paris, 1885, t. NM. 
