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deux divinités reste-t-il tellement analogue qu'on est 
embarrassé de décider sur certaines pièces si c'est le 
dieu grec ou le dieu hindou (1). 
Mais en même temps il se produit dans l'Inde une véri- 
table invasion de divinités iraniennes. M. Percy Gardner 
et M. James Darmesteter sont arrivés simultanément, le 
premier par l’examen des médailles du British Museum, 
le second par l'étude des traditions perses dans l'épopée 
hindoue, à la conclusion assez inattendue que l’Inde occi- 
dentale, après avoir été grécisée sous les indo-bactriens, 
avait été largement iranisée sous les Indo-Scythes (2). Sur 
les monnaies de ces derniers, non seulement Zeus, Pallas, 
Hèlios, Sélènè, Poséidôn, Hèraclès, Sérapis alternent avec 
Mithra, Mao et Atar, comme avec Çiva, Lakshmi et même 
le Bouddha, mais encore les formes classiques du foudre, 
du caducée et de la corne d’abondance se montrent à côté 
du triçüla et de la roue bouddhiques, aussi bien je du 
trident et du taureau civaïles. 
L'Inde a toujours été la terre promise du syncrétisme 
religieux, mais, à aucune époque de son histoire, elle ne 
s’est ouverte à tant de cultes divers, même sous Akbar, 
ce grand Mogol qui devait entreprendre de fondre dans 
une même religion les croyances des mahométans, des 
hindous, des guèbres, des juifs et des chrétiens. 
Comment les symboles auraient-ils échappé à un mou- 
vement qui entrainait même les dieux? En tout cas le 
bouddhisme aurait été infidèle à l'esprit de toute sa sym- 
bolique, si, familiarisé avec les symboles par lesquels les 
(1) Percy Ganpner. Indian Coins. Greek and Scythic Kings, 
page LvI. 
(2) Percy Garpner. /d., $ IV. — J. Danersres, dans le ieruel 
asiatique. Paris, os août 1887. 
