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supporte le triçûla devient un tronc d'arbre avec des 
rameaux chargés de feuilles conventionnelles, et reliés 
par des colliers de bijoux (1). 
Nulle part cette végétalisation du triçûla, ou, à propre- 
ment parler, du trident qui le couronne, n’est plus sen- 
sible que parmi les sculptures de Bôrô-Boudour, où il 
passe littéralement à l’arbre Bô par une suite de transfor- 
malions graduelles. « On a pu emprunter quelquefois, 
écrit M, Ch. Leemans dans son savant commentaire de 
l'Atlas, publié sous les auspices du Gouvernement hol- 
landais, la forme des dents du triçüla à celle d’une flamme, 
ou bien au calice d’une fleur, ou encore à un arbre sym= 
bolique » (2). Peut-être pourrait-on retrouver à Bôrô- 
Boudour d'autres métamorphoses encore du triçûla, notam- 
ment son passage à une ébauche de figure humaine. Je 
me bornerai à y signaler un détail qui ne manque pas 
d'intérêt : le même disque qui, transformé en un orne- 
ment des plus compliqués, se couronne parfois d’un 
t'ident, se rencontre aussi placé entre deux serpents, — ce 
qui nous ramène à l’origine du disque ailé : le globe aux 
uræus de l'Égypte. 
Fic. 44. Bas-relief de Bôrô-Boudour (3), 
(Boro-Boedoer, Atlas, pl. CCCX VI et CCLXX.) 
(1) F. Pincorr. The Tri-Ratna, vol. XIX (nouv. sér.) du Journal 
de la Royal Asiatic Society. Londres, p. 245. 
(2) Boro-Boedoer, p.455 du commentaire. 
(5) Voir aussi, même Atlas, pl. CCXXXVI, 11; CCLXXXVINH, 
114, ete. 
