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On à dit, à juste titre, que le globe ailé forme le sym- 
bole égyptien par excellence (1). Suivant une inscription 
d'Edfou, c'est Toth lui-même qui l’aurait fait placer au- 
dessus de l'entrée de tous les temples, pour commémorer 
la victoire remportée par Horus sur Set, c’est-à-dire par 
le principe de la lumière et du bien sur celui de l'obscurité 
et du mal (2). 
- Les Égyptiens se sont-ils imaginé que le soleil — ou 
l’âme du soleil — prenait réellemént la forme d’un globe 
flanqué de serpents, muni d'ailes et surmonté de cornes ? : 
Ou bien, après avoir figuré l’astre sous sa forme naturelle, 
lui ont-ils adjoint des uræus pour symboliser sa souverai- 
neté, des cornes pour rappeler sa force et des ailes pour 
indiquer son pouvoir de translation à travers l’espace ? 
Peut-être n'est-il pas nécessaire de choisir ici entre les 
deux systèmes qui se partagent les égyptologues. Une 
troisième explication, qui me semble mieux rendre 
compte de la formation du globe ailé, c’est qu’il serait le 
résultat d’une synthèse consciente et voulue entre diverses 
personnitications du soleil. M. Maspéro, lui-même, un des 
défenseurs les plus autorisés et les plus convaincants de 
la thèse que les Égyptiens ont commencé par tenir pour 
réelles les créatures bestiales ou fantastiques dépeintes sur 
leurs monuments, admet que les prêtres ont pu fabriquer 
de toutes pièces des figures composites, avec lintention 
(4) G. Pennror et Cu. Cmipiez. Histoire de l’art dans l’antiquité, 
Paris, 1882-1888, t. I, p. 604. 
(2) H. Brucscn. Die Sage von der geflügelten Sonnenscheibe dans 
les Abhandlungen der kôniglichen Gesellschaft der Wissenschaflen zu 
Gôültingen, 44° année (1868-1869), p. 209. ol 
