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bien arrêtée d'exprimer l’union d'idées et de symboles 
distincts (1). Or, nous savons que, dès les temps les plus 
reculés, le soleil avait été respectivement personnifié, dans 
certains nomes, sous la forme de l’épervier, du bouc, du 
scarabée et d’autres animaux encore. 
. Quand la fondation d’une monarchie nationale amena 
l'établissement d’un panthéon commun, les dieux les plus 
rapprochés de signification ou d’attributs furent mis en 
rapport les uns avec les autres, soit comme membres 
d’une même famille, soit comme formes diverses du même: 
être. Est-il déraisonnable de supposer que ce mouvement 
d’unification entre les personnifications locales de la même 
divinité se soit traduit at la fusion des images qui les 
représentaient ? 
1 — Le globe ailé dans l'Asie antérieure. 
Il suffit de feuilleter les beaux volumes publiés par 
MM. Perrot et Chipiez sur l'Histoire de l'art dans l’anti- 
quité ou de jeter un coup d'œil sur les premières planches 
de l’atlas annexé par Lajard à son Introduction à l’étude 
du culte de Mithra, pour se convaincre que le globe ailé a 
été également un des symboles les plus répandus et les 
plus vénérés dans toute l'Asie antérieure. 
La Phénicie en offre de nombreux exemplaires sur des 
stèles, des bas-reliefs, des cylindres, des bijoux, des patères, 
des coupes. Fréquemment le globe ailé orne, comme en 
Égypte, le linteau des temples. Un des cas les plus curieux, 
(4) G. Masréno dans la Revue de l’histoire des religions, t. V, p. 97. 
