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cité par M. Renan dans sa Mission de Phénicie, nous est 
fourni par le linteau d’une église chrétienne construite à 
Eddé, près de Gébal, avec les matériaux d’un temple 
antique. Le globe et les uræus y ont été martelés pour 
recevoir une croix rouge; au bas se lisent des inscriptions 
que le savant académicien rapporte au culte d’Adonis (1). 
Le globe ailé des Phéniciens se retrouve partout où 
leur art s’est implanté, à Carthage, en Chypre, en Sar- 
daigne, en Sicile, chez divers peuples de la Palestine. 
On l’a même relevé sur des sceaux israélites de l’époque 
la plus ancienne (2) et rien ne nous empêche de supposer 
qu'il y a peut-être servi, — comme le serpent, le taureau 
ou veau d’or, et les images idolâtriques dénoncées par 
les prophètes, — à fournir une représentation figurée de 
Jahveh. 
M. Renan va encore plus loin dans son Histoire du 
peuple d’Israël, quand it croit découvrir les deux uræus 
du symbole égyptien dans l’urim-tummim ou les deux 
urim (ha-Ourim où ha-Ouraïm) que l’Exode décrit, en 
termes assez obscurs, comme un moyen mécanique de 
consulter la volonté divine. « Peut-être, conjecture-t-il, 
les deux uræus du globe ailé, signifiant l’un oui, l’autre 
non, S’agilaient au moyen d’un ressort caché derrière le 
disque (3). » Je laisse naturellement à l’éminent écrivain 
toute la responsabilité de cette théorie qu’on peut diffici- 
(1) Enxesr Renan. Wission de Phénicie. Paris, 1864, 4 vol. avec 
atlas, pp. 227, 241, 857. 
(2) CLenmoxT-Gaxneau, Sceaux et cachets dans le Journal asia-. 
tique, 1885, 1. I. 
(5) Histoire du peuple d'Israël. Paris, Levy, 1887, t. I, p. 276. 
