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soleil : Assour à Ninive, Bel ou [lou à Babylone. Peut-être 
même celle image a-t-elle servi à exprimer l'idée générale 
de divinité, si l’on en juge par l'importance qu'elle a prise 
dans l’art religieux de la Mésopotamie; parfois, en effet, elle 
y remplace le disque simple, le croissant, la rouelle, la 
croix, l’étoile et les autres symboles qui, dans le champ des 
plus anciens cylindres, se montrent au-dessus des person- 
nages divins, des autels, des pyrées, de l’arbre sacré, etc. 
Cependant les globes aïilés du bassin de l’Euphrate, 
comme ceux de la Phénicie et de l'Asie Mineure, ont bien 
leur point de départ dans la vallée du Nil. C’est là seule- 
ment qu'ils peuvent être ramenés à leurs éléments simples 
et intelligibles : le disque, l’épervier, le bouc, les serpents. 
De plus, — alors qu’en Égypte le globe ailé s'observe sur les 
monuments dès la sixième dynastie (1), — on le chercherait 
vainement en Mésopotamie sous le premier empire chal- 
déen et même sous le premier empire assyrien (2). 
C’est seulement à partir des Sargonides qu’il apparaît 
sur les cachets et les bas-reliefs. La fondation de Khorsa- 
bad marque, du reste, au dire de M. Layard, l’époque où 
se montrent pour la première fois, dans l’art assyrien, le 
scarabée, la clef de vie, la fleur de lotus et les autres sym- 
boles empruntés à l'Égypte (3). 
Mème la découverte du globe ailé sur des monuments 
(1) Lersius. Denkmäler aus Ægypten und Æthiopien, t. W, pl. 42, 
116, 195, 155, 156. 
(2) V. le classement établi par M. J. Menant dans son précieux 
ouvrage : Les pierres gravées de la Huute- Asie. Paris, 2 vol., 1885- 
1886. 
(5) Lavanp. Nineveh and its remains, Londres, 1848-49, t. HI, 
pp. 213-214. 
