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l'Égypte seule qui a pu donner aux Assyriens l’idée d'intro- 
duire, en quelqne sorte, dans la représentation de l'oiseau 
divin, le globe, les uræus et les cornes. S'il restait quelque 
doute à cet égard, il serait levé par l'examen des formes 
intermédiaires qui servent de transition graduée entre les 
globes ailés des deux pays. 
On à voulu voir dans les traits rectilignes, terminés en 
boule, qui servent d’appendices inférieurs à quelques 
disques ailés d’Assyrie, l'équivalent des pattes qui tiennent 
un anneau dans les représentations du vautour ou de 
l'épervier égyptien. Il n’y aurait rien d’étrange à ce que, 
empruntant les ailes de l'oiseau sacré, le globe ornitho- 
morphe lui ait également pris ses pales. Toutefois, dans 
la grande majorité des disques asiatiques, ces traits sont 
ondulés ou recourbés et dérivent incontestablement des 
uræus égyptiens, comme on peut s'en assurer par le rap- 
prochement des deux figures ci-dessous : 
x —..- 
6. 6, Globe égyptie F1G.7. Globe mésopotamien 
PP Denkmäler, t. W, ps 436.) (Lasarb. Mithra, pl. XXXVI, fig. 43.) 
Reste à expliquer comment le symbole égyptien du 
soleil est devenu, en Mésopotamie, la représentalion figu- 
rée du dieu suprême. Sir G. Rawlinson suppose que les 
Assyriens ont tracé un cercle pour signifier l'éternité, puis 
qu'ils y ont ajouté des ailes pour exprimer l'omniprésence 
et inséré une figure humaine pour symboliser la suprême 
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