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Une légende assez tardive, dont Hygin s’est fait l'écho, 
prétend bien expliquer la présence des serpents dans le 
caducée grec par un exploit d'Hermès jetant son emblème 
entre deux serpents qui se battaient. Mais il est clair que 
nous avons là un cas de ce que M. Clermont Ganneau a 
appelé la mythologie iconologique. Ce n’est pas l’image qui 
a été fabriquée pour illustrer le mythe, mais le mythe qui 
a été inventé pour expliquer l’image. : 
HT. — De quelques combinaisons du globe ailé. 
J'ai montré, dans une précédente communication, com- 
ment le globe ailé avait pénétré dans l’Inde et quelle 
influence il avait pu exercer sur le développement du 
symbole connu sous le nom de triçüla où vardha- 
mana. 
Fic. 45. Tricüla d'Amaravati. 
(Journal de la Royal Asiatic Society, t. XNIII (nouv, sér.), p. 392.) 
Je me suis également efforcé d'établir comment le tri- 
çûla, après avoir absorbé d’autres symboles indigènes ou 
étrangers — tels que le disque et le trident, le caducée, la 
roue, le lotus, le scarabée, le lingam entre les serpents, — 
avait prêté ses formes à la coiffure du Bouddha, aux idoles 
de Jagannâtha, à l'arbre sacré des traditions bouddhiques, 
