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total de sa propre existence. Chaque être existe, non seu- 
lement pour lui-même, mais comme partie d'un grand 
ensemble, dont le plan et l’idée le dépassent infiniment 
lui-même, et dans lequel il est destiné à jouer un rôle. 
C'est ainsi que la nature inorganique n’existe pas seule- 
ment pour elle-même, mais pour servir de base à la vie de 
la plante et de l'animal, et elle accomplit, à cet effet, des 
fonctions d’un ordre bien supérieur à celles que lui 
assignent les lois purement physiques et chimiques de la 
matière. De même, la nature entière, notre globe, quelque 
admirable qu’en soit l'ordonnance, n’est pas le but final de 
la création; mais ilest la condition de l'existence de 
l'homme ; il lui sert d’instrument dans son développement 
el accomplit, à son service, des fonctions d’un ordre plus 
relevé et plus noble, pour lesquelles il a été fait. C’est donc 
l'être supérieur qui sollicite pour ainsi dire la création de 
l'être inférieur, et l’associe aux fonctions qui lui sont pro- 
pres; et il est vrai de dire que la nature inorganique est 
faite pour la nature organisée, le globe entier pour 
l’homme, comme l’un et l’autre sont pour Dieu, l'origine 
et la fin de toutes choses (37). » 
ae 
NOTES. 
(1) Acta Acad. Etlectoratis Moguntiæ, W, p. 127 f. — Stenon 
l'avait vu déjà dès la seconde moitié du XVIIe siècle, De solido intra 
solidum naturaliter contento dissertationis Prodromus. Florentiæ, 
4669. Mais Füchsel ignorait sans doute les vues de l'illustre Danois. 
(2) Conf. d’Archiae. Géologie et paléontologie, pp. 49 et seq. Dans 
‘un passage du Voyage des Alpes, Saussure considère le refoulement 
comme la cause du redressement des couches. 
