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de nos jours, essaie de se passer entierement. Mais si au 

 fond nous restons loujours les memes, nous nous appa- 

 raissons incessamment sous de nouveaux aspects; nous 

 sommes a tout instant dans un elat determine, mais eel 

 etat fait insensiblement place a un autre : ainsi s'ecoule 

 noire existence et loute existence, sous la forme tempo- 

 relle. Supprimez le changemenl, il n'y a plus de temps. 



Le changement est le passage continuel de la puissance a 



1'acte; or ce processus enveloppe I'idee d'aclivite; lout 

 elre esl appele a realiser, a manifester ce qu'il est inte- 

 rieurement; nous arrivons ainsi a la notion de la vie, qui 

 n'esl que 1'evolution, I'epanouissement de l'elre dans le 

 temps. 



Or, ce qui se realise ainsi dans une serie de moments 

 elait, avant sa realisation, dans I'elat de possible, contenu 

 mais endormi, immobile, au fond de I'essence propre de 

 tout elre. Si Ton se place a ce point de vue, on concevra 

 qu'il y a deux manieres d'exister : dans le lemps d'une 

 part, dans reternile de l'aulre. Toul esl eternel en puis- 

 sance; tout est temporel en acte. L'activite est inherente 

 a toutes les substances, a des degres differenls : agir, 

 « e'est deverser dans le temps une chose qui reposait dans 

 reiemite. » Le but de chaque etre esl de realiser les 

 possibles contenus dans son essence. Or, les possibles 

 s'excluent Tun 1'autre : il ne se peut quun meme etre 

 soil et ne soit pas en temps dans un meme elat; rieri 

 n'empeche au contraire qu'il passe successivement d'un 



d 



d 



en tanl que celui-ci « enveloppe dans son essence une 

 serie de possibles qui s'excluent. > 

 Je n'insisterai pas sur les develoDnements de cette theo- 



