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1623), Fra Paolo, sous le pseudonyme de Fr. de Ingenuis, 

 et le civilisle Pacius en 1619 (1). 



En 1625, parait I'ouvragc de Freitas, que M. Guichon 

 de Grandpont a eu tout recemment Theureuse idee de 

 reed iter (2). Freitas, savant Portugais, docteur de CoTmbre 

 et professeur a Valladolid, est Tun des plus dislingues 

 parmi les adversaires de la liberie des mers; c'est un digne 



eleve de la forte ecole des scolastiques espagnols. 



II faut nommer encore, pour le Portugal, un jesuite 

 beige, Nicolas Bonaert ou Boonaerl, qui a fait, lui aussi, 

 une refutation du Mare liberum, restee inedite; Boonaerl, 

 ne a Bruxelles en 1563, enseigna la philosophic a Douai et 

 la theologie a Louvain, et mourut a Valladolid en 1610 (3). 



Kamptz cite un ouvrage relatif a la mer Baltique : Bal- 

 thasar Heuckel, De belli praetextione Gustavi Adolphi 

 1623(4). 





(1) Ompteda, p. 522. Les pretentions de Venise, telles notamment que 

 Sarpilesafllrmail, ont etecombattuesenl723 par Jean-Auguste de Berger 

 (1702-1770). Traduction latine de Sarpi, par Nicolas Crasso, sous le titre: 

 De jurisdictione reipublicae Venetae in mare Adriaticum. Eleuthero- 

 polis, 1619. 



(2) Nys, article cite. L'ouvragede Freitas est intitule : Dejuslo imperio 

 iusitanorum asiatico adversus Grotii mare liberum. 



(3) Sur Boonaert, Nys, article cite, Paquot, I. VI, pp. 28-30, et Bio- 

 yraphie nalionale (Rkusens). Le titre de Fouvrage de Boonaert est, selon 

 Paquot : Mare non liberum, sive demonstratio juris lusitanici ad 

 Oceanum et commercium Indicum. Le pere Alegambe loue cet ouvrage, 

 <>ii Ton trouvait, dit-il, une profonde connaissance du droit, de Fhistoire, 

 de la theologie et des belles-lettres. Paquot suppose que le pere Boonaert 

 n'eut pas le temps de Pachever. On peut se demander si Freitas, profes- 

 seur a Valladolid en 1610, a connu Boonaert et ses travaux? 



(4) On sait que la litterature du droit maritime commercial compte des 



auteurs celebres des le XVI e siecle ; mais elle n'appartient pas au droit des 

 gens. 



