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Es war vielmehr eine allgemeine Phonikisehe Geschichte, wozu die Ur- und 

 Gottergeschichte nur den Eingang und wie das erste der 9 oder vielmehr 8 

 Bucher worin sie bestand bilden konnte l ) : so wird das Werk einfach ge- 

 nannt sowohl als auch seinen Quellen nach miner beschrieben 2 ), und wenig- 



stens einiges wissen wir noch 



mythologischen sond 



geschichtlichen Inhalte. Das Werk erzahlte an einer Menge von Beispielen 

 wie die Phoniken die Sitte hatten bei grossen offentlichen Unglucksrallen wie 

 Krieg Durre Pest einen ihrer liebsten Mitmenschen nach offenllicher Abstim 



mung dem Kronos zu opfern 3) : hier kann der my thologische Theil des Werkei 



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) Die Bearbeitung Philon's besland nach Eusebios aus 9 Buchern, Sanch. p. 4, 21: 

 wenn dagegen Porphyrios der nach Eusebios im vierlen Buche seines verloreneti 



Werkes 

 Werke 



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ein Verschreiben vor, oder Porphyrios meinte an letzlcrer Stelle wo er etwas 

 rein Geschichlliches anfiihrt die 8 Bucher Geschichte ohne das erste als Mylhologie: 

 doeh wird das erste durch die Worta in der spateren Sielle der praep. ev. 4, 16 

 sowie in der theophan. 2,59 (wo beide.nale 8 steht) wahrscheinlicher. 



2) Sanch. p. 2. 4. 6 und noch einmal in Eusebios' praep. 10,9; der unten noch weiter 

 zu besprechende Name t* &ot»uu»* bei Athcnaos Deipnos. 3, 100 Sch weigh, und 

 sonst soil gewiss ebenso aUgemeiner eine Geschichte nicht blosse Theologumena 

 bezeichnen; wenn aber solche spatere Schriftsteller wie Theodoretos und Suidas 

 sagen Sanchuniathon habe uber Phonikisehe Theologie, oder iiber Hermes' Phy- 

 siologie Agyptische Theologie und anderes geschrieben, so haben wir keine 

 Ursache ihnen genauere Kenntniss zuzuschreiben , da ihnen dabei offenbar vor- 

 zuglich nur die von Eusebios erhaltenen Bruchstiicke vorschwebten, vgl. den 

 Ausdruck &eoXopa Sanch. p. 4, 13. 8, 18. 48, 16. Wiewohl man allerdings solche 

 Erklarer von Kosmogonien Physiologen nennen konnte : sowie Iamblichos in Pytha- 

 goras' Leben c.3(l4) erzahlt dieser sei in Sidon mil den prophetischen Nach- 

 kommen des Physiologen 316chos zusamniengetroffen , namlich gewiss mil der 

 Schule die sich auf den alten Mochos berief. , 



3) Porphyrios uber Speiseenth. 2, 56. Es ware allerdings zu wunschen dass Eusebios 

 an der Stelle der praep. ev. 4, 16 wo er selbst diese Worte aus Porphyrios wie- 

 derholt, nachher nicht bloss die schon 1, 10 von ihm gegebene mythologische 

 Stelle aus dem ersten Buche Sanchunialhon's noch einmal wiederholt halte: allein 



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