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Après cette première addition à un précédent travail, 
nous reprendrons successivement l'étude de chacune des 
racines de la 8* classe dans les développements que lui 
ont donnés de nouvelles recherches. 
2. En faveur de l'existence d'un thème plus primitif 
kshi au lieu de kshin, on peut encore invoquer le sub- 
stantif avestique khshi (1), qui signifie « plainte, dom- 
mage ». M. Spiegel n'hésite pas d'ailleurs à mentionner un 
thème khshi o nuire », dans sa nomenclature des racines 
verbales de l'ancien éranien (2). 
3. Nous avions aussi constaté l'emploi d'un thème ksha 
conjointement avec kshan. Ajoutons que le participe 
kshata et le présent kshayati semblent bien indiquer une 
racine ksha à voyelle brève, comme du reste nous conclu- 
rons tout à l'heure à des thèmes ma, ta, employés simul- 
tanément avec man, lan. Sans doute, d’après les gram- 
mairiens de l'Inde, le présent kshayati appartient à la 
racine kshi. Mais si, comme le dit très justement M. Re- 
naud, « nous n'avons pas le respect superstitieux des 
classifications hindoues » (5), rien ne doit nous empécher 
de retrouver dans ksha-ya-ti la même racine ksha que 
dans ksha-no-ti. 
4. Pour man et tan, il y a les participes mata, 
(1) Yacna, 70, 7 
(2) Vergl. eis der alter. ws» p. 
(5) P. Reenaup, Nouveaux aperçus sur 4 vocalisme indo-européen, 
1885, pp. 7 et 8. — À ceux qui s'étonneraient de voir traiter si lestement 
les racines sanscrites, nous pouvons encore signaler l'appréciation de 
M. Dutens sur la forme empirique et traditionnelle de ces racines, forme 
souvent si peu fondée en réalité. (Essai sur l'origine des exposants casuels 
en sanscrit, p. 161.) 
