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que M. Thonissen a déjà dit en 1852, dans un remarquable 
wavail intitulé Le socialisme depuis l'antiquité : C'est la 
force morale, l'idée du devoir, cette loi chrétienne surtout 
de justice et de charité, qui est le principal garant de la 
paix el de la prospérité. Vœu parti du fond d'un cœur 
honnéte et d'une àme profondément convaincue, mais en 
pratique impossible dans des États où l’athéisme existe de 
droit ou de fait. Si je ne veux étre chrétien, personne n'a 
le droit de me forcer à le devenir. Si je répudie la morale 
du christianisme, nul n'a le pouvoir de me la faire adopter. 
Quelle sera enfin la morale qui devra guider les ouvriers? 
Sera-ce celle patronnée par l'auteur? Sera-ce la morale 
indépendante ou celle des communistes ? En fait de morale, 
les opinions sont libres comme en fait de religion. 
Quoi qu'il en soit, ce n’est assurément pas une solution 
semblable que demande la Classe. Elle exige du concurrent 
simplement un exposé comparatif, au point de vue écono- 
mique,du systéme des anciens corps de métiers et des sys- 
témes d'association coopérative. 
L'auteur a-t-il répondu à cette demande? Alin de pou- 
voir établir cette comparaison, il a réuni et analysé soi- 
gneusement tous les faits les plus saillants, les principes 
fondamentaux de l'un et l'autre de ces systèmes. 
Il les expose historiquement et d'une manière métho- 
dique; il a fait des études sérieuses de la matière qu'il 
traite; il a consulté ce qui a été éerit de plus remarquable 
à ce sujet. Les travaux de nos honorables confrères 
MM. Bormans, de Laveleye, Vanderkindere, Vandenpee- 
reboom, Wagener, Wauters et d’autres écrivains belges et 
étrangers ont été utilisés avec fruit. Mais, dans les conclu- 
sions, il attache peut-être plus d'importance à la mise à 
exécution des systèmes qu’à leur comparaison. 
