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Mais il ne faut rien exagérer, il ne faut pas supposer que 
l'ancienne organisation transformait complètement nos 
artisans, il ne faut pas supposer que jadis les passions et 
les vices de notre temps leur étaient complètement étran- 
gers. Dans la classe ouvrière d'aujourd'hui il y a aussi de 
fortes individualités, de grands exemples de dévouement, 
de désintéressement, d'activité modeste et résignée; l'es- 
prit de famille n'y est pas éteint, non plus que la soumis- 
sion volontaire et complète aux lois de l'honnéteté. 
C'est surtout comme tendance à reconstituer un faux 
idéal que je signale les lignes suivantes : « La solidarité 
» qui s'étendait au ménage des associés (il parait qu'au 
moyen âge les ouvriers d'une corporation étaient des 
associés, assertion complétement fausse) établissait le 
principe d'une vie et d'un esprit de famille. Longtemps, 
ouvriers comme apprentis logèrent au foyer du maître; 
mais, méme aprés, cet esprit ne disparut pas tout à 
fait. Il y avait unité d'intérêts généraux, professionnels, 
communauté religieuse, esprit de corps tel qu'on n'en 
retrouve plus de souvenir que dans les traditions du 
barreau. Il y avait un honneur collectif qui protégeait 
les familles entiéres. On s'aimait, on se défendait, on se 
secourait; en temps de crise, on se serrait contre le 
chómage et la misére. Partout on se retrouvait en fréres 
du méme métier; la maxime cardinale de la corporation 
germanique : Unus subveniet alteri tanquam fratri suo, 
est plus qu'une simple phrase, dit avec raison un savant 
historien belge; elle avait passé dans le sang et dans 
la moelle des compagnons du travail, et daus tous 
les détails de la vie privée elle trouve son application » 
pp. 27 et 28). Remarquez comment l'auteur ne manque 
jamais l’occasion de détourner de son véritable sens une 
Am: SÉRIE, TOME VII. 34 
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