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tel dieu, dont on considérait le culte comme une impiété, 
était souvent, peu d'années après, introduit dans le Pan- 
théon officiel. 
Quant aux étrangers — el nous constatons à cet 
égard un principe de tolérance que nous ne rencontrons 
plus au moyen âge, — ils pouvaient adorer chez enx, 
comme ils l'entendaient, leurs dieux nationaux. Seule- 
ment, comme à Athénes les étrangers n'avaient pas le 
droit d'acquérir des propriétés foncières sans y être 
spécialement autorisés, il fallait un déeret du conseil et 
du peuple pour leur permettre d'établir, en l'honneur 
d'une divinité exotique, un sanctuaire sur le territoire de 
l'Atüque. Mais sous ce rapport également, le peuple 
athénien se montra fort tolérant. Ainsi dans une inscrip- 
tion de l'an 555 avant J.-C., découverte au Pirée en 1870, 
on lit ce qui suit (1) : « Considérant que les marchands 
de la ville de Citium (située dans l'ile de Chypre) ont paru 
présenter une requéte légitime, en demandant au peuple 
le droit d'acquérir un terrain pour y fonder un- temple 
d'Aphrodite, le peuple a décidé de donner aux marchands 
de Citium le droit d'acquérir un terrain pour y fonder le 
temple d'Aphrodite, de la méme maniére que les Égyptiens 
aussi ont fondé le temple d'[sis ». 
De pareils exemples se rencontrent fréquemment. D’ail- 
leurs, comme on l'a fait observer avec raison, cette 
bienveillance pour les cultes étrangers, allant jusqu'à 
permettre l'introduction de rites considérés comme bar- 
bares et qui fut plus d'une fois l'objet de la verve railleuse 
des poétes comiques (2), cette bienveillance était en 
(1) Fovcanr, Des associations religieuses chez les Grecs. Paris, 1875, 
pp. 129 et 187. 
(2) Stragon, loc. cit. 
