( 585 ) 
quelque sorte une nécessilé pour une cité commerçante 
comme Athènes. Si l’on voulait attirer et retenir au Pirée 
les marchands étrangers, il fallait bien leur permettre d’y 
établir le culte de leur patrie (1). Néanmoins qu'on ne s'y 
trompe pas : si accommodant qu'on se montrât dans 
certaines occasions, surtout aprés la guerre du Pélopo- 
nése (2), le principe qu'on ne pouvait pas introduire de 
nouvelles divinités sans un décret du peuple resta debout, 
et malheur à celui qui le transgressait, car la peine com- 
minée était la mort. Josèphe (3) le dit en termes formels 
et nous savons par son témoignage, corroboré par celui de 
Démosthènes (4), que la prétresse Ninos fut mise à mort 
pour avoir initié des citoyens à des dieux étrangers. 
Qui ne connait d'ailleurs la courtisane Phryné, que son 
défenseur Hypéride ne parvint à sauver d'une mort immi- 
nente qu'en employant un procédé oratoire qui ne serait 
plus guére admis de nos jours? De quoi était-elle cou- 
pable? Nous connaissons le crime dont elle était accusée. 
Je vous ai montré, dit l'acte. d'accusation, l'impiété de 
Phryné : elle s'est livrée à d'impudentes débauches; elle 
a introduit une nouvelle divinité; alé " réuni ids thiases 
illégaux (comme qui dirait d les) d'hommes 
et de femmes (5). Et cetie divinité étrangère, quelle 
était-elle? D'après Harpocration, qui cite Hypéride, l'avo- 
cat de Phryné, c'était Isodaitès, divinité étrangère, au 
culte de laquelle se faisaient initier les femmes peu hon- 
nêles et la lie du peuple. 
i 
(1) Fovcanr, loc. cit., p. 131. 
(2) K.-F, Henmaxw, Gottesdienstl. Alterth, p. 45, ne 14. 
(3) Jos. adv. Ap'on., Il, 37. 
(4) Des, De fals. leg., 451, 25 et le schol 
(3) Oratt, att. ed. C. Morren. Paris, Didot, U, p. 426. 
