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Je viens d'esquisser en quelques traits le tableau plein 
de vie et de couleur que Platon fait de l'injustice, et qui 
met en relief celui qu'il trace de la justice. 
Quel est cet idéal de la justice auquel l'individu et la 
cité doivent étre conformes? 
On se tromperait beaucoup en attribuant à Platon nos 
idées sur la justice de l'individu qui rend à chacun ce qui 
lui appartient, et sur la justice de l'État qui maintient tous 
les droits. Suivant l'École socratique, l'homme juste et la 
cité juste, ce sont l'homme et la cité modéles de toutes les 
vertus. 
Platon le premier a énoncé le principe que l'idée de la 
cité, de ce qu'elle doit être, c’est l'idée de la nature humaine 
réalisée dans un corps moral. Les mémes facultés, les 
mémes activités, les mémes vertus développées partielle- 
ment dans l'individu reçoivent leur développement com- 
plet et parfait dans l'État. Aux yeux de Platon, comme de 
beaucoup d'autres, la société, c'est l'État. 
Appliquant le prineipe, il expose une psychologie que je 
ne.puis résumer ici. ll me suffira de dire qu'il distingue 
dans l'àme trois parties différentes ayant leurs tendances 
et leurs jouissances propres : l'une inférieure, avide des 
plaisirs des sens et des moyens de se les procurer; l'autre, 
moyenne, portée surtout à la domination et à l'ambition; 
la troisiéme, supérieure aux deux autres, amie du savoir 
et de la sagesse (1); et la justice dans l'àme, c'est l'unité et 
l'accord des facultés diverses, chacune faisant ce qui lui 
appartient sous la direction de la raison : les appétits 
soumis à la volonté; la volonté et ses désirs soumis à la 
raison; tandis que l'injustice, c'est la division, l'opposi- 
tion, le désordre dans le monde intérieur. 
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(1) Civitas, lib. IX, pp. 580, 581. Ibid., lib. 1, pp. 532, 355. . 
