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La distinction des trois classes de la cité correspond à 
celle des facultés, elle est écrite dans l'àme elle-même; et 
la justice dans l'État, toutes proportions gardées, présente 
les mêmes caractères qu’elle possède dans l'individu. 
« La nature a mêlé diversement l'or, l'argent et le fer 
dans la composition de l'étre humain(1)». Les mercenaires, 
les artisans, les laboureurs, gens peu dignes de faire partie 
de la cité, forment la classe inférieure. L'état d'artisan et 
de mercenaire, dit Socrate, suppose dans la meilleure des 
parties de l'homme une telle faiblesse que, ne pouvant 
prendre l'empire sur les deux autres, elle est réduite à les 
servir et n'est capable que d'étudier les moyens de les 
satisfaire. I| faut donc que dans la cité les artisans et les 
laboureurs soient soumis en tout à l'homme sage qui com- 
mande. 
La classe moyenne comprend /es gardiens de la cité, les 
citoyens guerriers capables de vertu, sachant résister aux 
passions sordides de la cupidité et de l'avarice et se dé- 
vouer tout entiers, corps et àme, à la cité. 
Les plus vaillants et les meilleurs parmi les guerriers 
forment une classe à part qui délibère sur les affaires de 
l'État et le gouverne : c'est la classe des magistrats et des 
législateurs. Les classes ne sont pas des castes ; mais la 
cité, juge des aptitudes naturelles et des capacités acquises, 
assigne à chacun le rang dont il est digne. « A chacun sui- 
vant sa capacité, à chaque capacité suivant ses œuvres, » 
C'est, vous le savez, la formule saint-simonienne. - 
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Civitas, p. 415. 
