( 610 ) 
Nous cherchions la justice, s'écrie Socrate, et la voilà 
bien prés de nous. La justice dans la cité semblable à la 
justice dans l’âme, c'est l'unité, l’accord des classes diverses 
qui la composent, chacune remplissant la fonction qui lui 
appartient sans empiéter sur celles des autres, toutes con- 
courant à la perfection de la cité sous la direction de l'au- 
torité souveraine, organe de la raison et de la sagesse. 
e L'État de Platon, suivant la juste remarque d'un savant 
publiciste, Bluntschli (4), l'État est la manifestation la plus 
élevée dela vertu humaine, la réalisation harmonique des 
facultés de l'àme, l'humanité parfaite. » Hegel, à son 
tour, a défini l'État « la réalisation de l'idée morale(2) » 
L'organisation de la cité, l'institution communiste avec 
toutes ses conséquences sont fondées par Platon sur l'idée 
qu'il se fait de l'État. La cité, étant appelée à réaliser 
l'idéal moral, est omnipotente et posséde tous les droits 
pour le réaliser; elle organise toutes les parties dans l'in- 
térét du corps tout entier, elle régle les fonctions, les 
occupations, la vie privée des citoyens, La volonté et l'ini- 
tiative du corps remplacent la volonté et l'initiative indi- 
viduelles. Platon n'admet en réalité qu'uu droit public et 
supprime le droit privé. Un jurisconsulte éminent de l'Al- 
lemagne, Hugo, s'inspirant d'idées socialistes et commu- 
nistes, a prétendu, lui aussi, que dans un État bien organisé, 
il n'y aurait qu'un droit public et non pas un droit privé. 
(1) Der Stat ist nach Platon die höchste Offenbarung der menschlichen 
Tugend, die harmonische Darstellung der menschlichen Seclenkräfte, die 
vollkommene Menschheit, Allgem. ac Die Aufl. .1ster Band. s. 57. 
(2) Die Wirliebkeit der sittlichen Idee. Phil. des Rechts, 8 237.— 
Der Göttliche Wille als gegenwärtiger P zur Lë Gestalt und 
Organisation einer Welt entfaltender Geist. Ibid, $ 27 
