( 614 ) 
Il faut, dit Socrate, entourer l'enfance des charmes de la 
beauté. « Le souffle des vents bienfaisants apporte la santé 
des pays fortunés (1). » 
Outre l'éducation commune à la classe des guerriers, il 
y à une éducation propre à ceux d'entre eux qui sont 
appelés au gouvernement. Dans la cité comme chez l'in- 
dividu, l'autorité appartient de droit naturel à la science 
et à la vertu. Pour fonder l'aristocratie ainsi comprise el 
pour la maintenir, les magistrats discernent aisément les 
natures d'élite amies du savoir. Une instruction supérieure 
les perfectionne dans les sciences et, par la dialectique, les 
conduit jusqu'à l'idée du Bien absolu, principe et modèle 
de tout ce qui est bien, « rien d'imparfait n'étant la mesure 
de rien (2) ». Le législateur, organe de la raison et de la 
sagesse, doit avoir les veux fixés sur le modéle divin, sem- 
blable au vrai pilote, calmeau milieu de l'équipage turbulent 
et dirigeant le navire en interrogeant les étoiles (3) ». 
Cette éducation supérieure, qui se prolonge jusqu'à l'àge 
de 35 ans et qui se complète par une pratique de 15 ans, 
forme des magistrats et des législateurs philosophes, müris 
par l'expérience et non pas des jeunes gens sophistes. 
« qui, semblables à de jeunes chiens, se plaisent à harceler 
et à mordre avec le raisonnement tous ceux qui les 
approchent (4) ». Le seul titre qui confère le pouvoir, c'est 
la capacité, et par conséquent les plus capables possèdent 
le pouvoir suprême. 
Les lois sur l'éducation sont les plus importantes de 
(1) borep aöpa wépovaa &ró ypnor@v Tónwv Òyterav. Civitas, p. 401, 
(2) drehèc yàp o08&v oddevòs uéxpov. Ibid., p. 505. 
(9) Ibid , pp. 488 et seq. 
(4) yaipovtes bonep oxohdura ci arm ve xal omaparreiv Ti ovo 
zone nÀnetov det. Ibid., p. 539. 
