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toutes, car tout dépend de la première impulsion. En 
maintenant intactes ces lois, on rend superflus tous les 
réglements concernant les contrats, les violences, l'ordre 
des procès. « Les citoyens dévoués au bien public et sans 
intéréts propres trouveront sans peine des régles à établir 
en ces malières et ils ne passeront pas leur vie à faire sans 
cesse des lois nouvelles, semblables aux malades qui ne 
veulent pas, par intempérance, renoncer à un train de vie 
contraire à la santé et qui, en usant de tous les remédes, 
ne font que compliquer et empirer leur maladie (1). » 
Grâce à ces institutions la cité présente l'unité, l'accord 
des elasses diverses, l'harmonie des fonctions, la vertu 
parfaite qui est la justice et le bonheur. « Le plus grand 
mal de la cité, n'est-ce pas ce qui Ja divise et d'une seule 
cité en fait plusieurs ? Son plus grand bien, n'est-ce pas ce 
qui unit toutes ses parties et la rend une? Ce qui forme 
le bien de l'État, n'est-ce pas la communauté de la joie et 
de la douleur, lorsque, autant que possible, tous les citoyens 
se réjouissent et s'affligent également des mémes événe- 
ments heureux et malheureux? Ce qui divise un État, 
n'est-ce pas au contraire l'égoisme de la joie et de la dou- 
leur, lorsque les uns se réjouissent et les autres s'affligent 
des mêmes événements publics et particuliers (2)? » D'où 
vient cela, sinon des intéréts propres? 
(1) Aéyerc, nv yo, Buwosoar, Tods vorduroug geg Todc x&pyous- 
Tac ze xat ox 0Ehovrag bro dxohaclas ExBijvar rovnpäç dualtac. Civi- 
las, p 425, 
(2) Eyopev odv «t gellov xaxdv node, Y, Exetvo, Ó Bv abciyy fraen? 
xat rou moddàs àvrl pio; à petkov dyabòv zoö ó äv Loved ze 
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ty év cf; zéien, Ibid., p. 462. 
