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Il vaut mieux être cousin comme on l'est aujourd'hui 
que fils de la cité, à la façon de Socrate (1). 
Et puis, que deviennent le foyer, la religion domestique 
et les affections naturelles dans la cité de Socrate, « et 
n'est-il pas à craindre que les parents ne reconnaissent 
pas leurs enfants qui bien souvent leur ressemblent? (2) » 
Loin de réaliser l'union morale, ce bien supréme, la 
communauté la supprime ; la libéralité et la générosité, au 
lieu d'exclure la propriété, la supposent. « Deux choses 
surtout nous portent à la bienveillance, nos intéréts et nos 
affections; on a peu de sollicitude pour les choses com- 
munes à tous (5). » 
« La communauté des biens, de SCH manière qu'on 
l'établisse, est une source féconde de discordes et le régime 
actuel, appuyé sur de bonnes lois et fécondé par de bonnes 
maurs, réunit les avantages de la propriété et de la com- 
munauté. Chacun dispose du sien et la vertu règle l'usage 
des biens et les rend communs, selon le proverbe : Entre 
amis tout est commun. Et quant à rendre les hommes ver- 
tueux, c'est là, dit Aristote, la mission propre du législa- 
teur (4). » 
ES 
(1) dën mévrss dpa Àéyeot zò ipÀv xal zò uh ipóv. zoürto dlerat ó 
Ewxpérns anpsiov slvat zoö thy zedin zehdwg ciat nav. — TÒ yàp 
TávteG Orcxov. Pol., p. 1261. 
(2) Ibid. 
(5) 850 ydo dort à pthota nowt xi deant tods kv pur ooc xal quisi», 
ro te ttov xal tò yanrntov. Ibid., p. 126 
fxrota yàp èntpelelag tuyyávet tò mÀetattoy xotov. lbid , p. 1261. 
(4) xai yàp èv vätg dmoabaeor xal £y totg Epyote ph ywopévwy 1 tav 
&vacyxatov èyxińpata yiveodar 7 mpàs zode &ro)asovcag uv ff AauBdvov- 
ras zolid, dung òè movoïvras, tole Ehartu uiv Anu Bdvoost mÀsío 62 
rovobatv. [bid., p. 1265. 
ër apethy d Beete TÒ polar zarà Thv mapotíay : woud tà iwy. 
we 83 vÍvtovcat totodrot, 705 vopoldrou coU! Zoyov dy &actv. Ibid. 
