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plus que tout ce qui reluit n'est pas or. Il est permis de 
se demander, par exemple, si les participants aux béné- 
fices consentiront aisément à courir aussi les chances de 
perte; si, dans l'hypothése du socialisme ou du commu- 
nisme, ce qui est au fond tout un, la gestion de la pro- 
priété collective appartiendra à l'État ou aux associations 
de production ; si, dans le premier cas, on recommencera 
les essais de Louis Blane; si, dans le second cas, il sera 
possible de garantir à chaque atelier l'écoulement de ses 
produits, méme s'ils sont mauvais; qui aura une autorité 
suffisante pour régler le partage de manière à récompen- 
ser les services intelligents et actifs autrement que le 
labeur grossier des manœuvres et l'incurie des paresseux ; 
si le système préconisé, enfin, ne conduirait pas à la mi- 
sère universelle et tout d’abord à la suppression des nom- 
breuses industries de luxe; si, aucune terre ne pouvant 
rester en friche, tel groupe d’ouvriers agricoles se résignera 
volontiers à se laisser déporter en Campine, tandis que tel 
autre aura pour champ de travail les plaines fertiles des 
Flandres ou du Brabant; pourquoi ceux-ci habiteront 
des maisons-châteaux, tandis que les autres devront se 
contenter de misérables huttes ; en général, si ce ne serait 
pas un grand malheur de supprimer toute émulation chez 
l'ouvrier, et d'autre part, si et avec quoi l'État supporterait 
les charges qui lui seraient imposées. Tout bien considéré, 
en ne faisant point état de ces difficultés et de vingt autres 
que nous passons sous silence, l'auteur ne conseille-t-il 
pas purement et simplement de lâcher la proie pour 
l'ombre ? 
Le corps du mémoire ne nous a guére arrétés, parce que 
- les idées justes qui s'y trouvent disséminées sur l'instruc- 
tion obligatoire, sur le travail des femmes et des enfants, 
