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comment ne pas y revenir ? Certains points fixent parti- 
culiérement l'attention : la célébration de la Saint-Lundi ; 
l'irritation causée par les boissons falsifiées; l'influence de 
l'aleoolisme sur la dégénérescence de la race, sur l'intelli- 
gence de l'ouvrier, sur sa moralité, sur la misére des 
siens. La loi devrait ériger l'ivresse en délit, comme en 
Hollande. La prostitution, d'autre part, serait l'objet d'une 
active surveillance: les noms des personnes qui passent la 
nuit dans les maisons de débauche seraient livrés à la 
police ; ces maisons ne pourraient plus faire concurrence 
aux cafés; comme mesure de transition, les boissons y 
seraient servies par des garçons, et dans tous les cas 
les servantes ne pourraient plus accepter de consom- 
mations, etc. 
Les trois derniers chapitres de l'ouvrage sont respecti- 
vement intitulés : la limitation du travail, ies institutions 
de prévoyance, l'association. D'un cóté, l'auteur est frappé 
de l'excés de la production, qui ruine à la fois le patron et 
l'ouvrier; de l'autre, il voudrait réglementer le travail, et 
pour cela il ne propose rien de moins qu'un Congrès 
international ; encore un projet non suffisamment appro- 
fondi. Quant aux sociétés de secours mutuels, il juge 
qu'elles doivent étre aussi peu officielles que possible, de 
peur que la politique ne s'en méle. Que l'État les con- 
trôle, c'est assez. Quant aux corporations, on les ressus- 
citerait avantageusement, mais sous une forme nouvelle, 
en respectant la liberté du travail. L'institution des 
conseils de prud'hommes aurait ici sa grande wtilité. 
Tout cela est bien vague. 
L'auteur est visiblement moins à l'aise lorsqu'il aborde 
les questions pratiques que lorsqu'il se livre à des consi- 
dérations générales. Pour connaitre nettement sa pensée, 
