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adressons-nous à sa péroraison. L'État, dit-il, porte la 
peine de son divorce avec l'Église de Jésus-Christ ; le 
plus pressé, c’est de rétablir l'union de l'ordre moral et de 
l’ordre matériel. Au socialisme sans Dieu, il est urgent 
d'opposer l'esprit chrétien, tout respect, tout amour. Que 
la législation serre d'aussi prés que possible la loi morale. 
Que l'éducation morale de l'enfant soit en dehors de 
l'aetion de l'État, parfaitement incompétent. Que les 
employés à gages, agents brutaux de la bienfaisance 
publique, cédent la place à des hommes dévoués; que 
l'État se contente, en cette matière, d'une mission de 
suppléance. En un mot, les institutions doivent tourner 
sur le pivot de la famille, avec le concours de l'Église. 
Retour au régime corporatif, mais avec la liberté pour 
chaeun de rester en dehors de l'association ; pour les 
affiliés, au contraire, obligation de participer aux caisses 
de prévoyance et de bienfaisance. L'organisation corpora- 
tive entraînera une réglementation du travail qui limitera 
foreément l'immigration des ouvriers dans les villes 
el soumettra ceux des grands centres à une surveillance 
salutaire, s'étendant aussi bien sur leur conduite que sur 
la qualité de leurs produits. Tutelle, patronage, organisa- 
lion patriarcale, voilà l'idéal : la liberté combinée avec la 
fraternité conduira sûrement au progrès sans secousses. 
Le mémoire n° 3 avait droit à cette longue analyse ; 
cependant nous n'avons pu nous résoudre à proposer pour 
lui une distinction. Il est l’œuvre d'un penseur et d'un 
homme de cœur; il abonde en idées généreuses ; mais le 
sujet propre du concours n'y apparait qu'à travers des con- 
sidérations abstraites, et les véritables difficultés y sont à 
peine rencontrées. Assurément, si la révolution sociale 
peut étre conjurée, ce sera autant, plus encore par la 
