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La nouvelle épopée d'Ogier comprenait trois livres. A 
plusieurs reprises le troisième est cité dans le Myreur des 
histors : « Là comenchat unc fier estour, et qui le vuelt 
savoir, si voise à thier libre d'Ogier où nous avons mis 
plainement ». Elle ne comprenait pas uniquement l'his- 
toire de son héros, mais encore celle de ses contempo- 
rains : « Jasoiche chouse que je dis que j'ai fait III libres 
des giestes Ogier, et ses ancisseurs et ses successeurs, 
toutevoies ne sont pas tout d'Ogier, ains sont de rois de 
Franche et dus de Galle promiers, et maiement de roy: 
Charle et de tout chu que avinrent à son temps ». 
La chronique des Vavassours, écrite au commencement 
du XIII* siècle par l’évêque Hugues de Pierrepont, et mal- 
heureusement aujourd'hui perdue, semble avoir été la base 
principale sur laquelle s'appuie la nouvelle Geste d'Ogier. 
Hugues de Pierrepont, ayant appris qu'Ogier était ré- 
apparu en France, se serait rendu exprés à Paris pour le 
voir et aurait écrit sous sa dictée l'histoire de sa vie, 
débarrassée d'une foule de particularités erronées, notam- 
ment d'innombrables prouesses qui lui avaient été faus- 
sement attribuées, et qu'il fallait mettre sur le compte 
de Roland et d'Olivier (1). Voilà ce que prétend Jean 
d'Outremeuse. Une autre source à laquelle il assure avoir 
puisé, serait une chronique du pape Serge II, témoin ocu- 
laire, dit-il, des faits surnaturels et autres qu'il rapporte, 
Contrairement à son habitude, il en cite un texte latin 
(1) L'anachronisme pourrait paraître par trop violent, méme pour Jean 
d'Outremeuse, si on ne savait qu'Ogier étail immortel. En 896, il disparut 
subitement et ses traces se perdirent en Orient. Mais en l'an 1214, la 
France ayant besoin du secours de son bras, Dieu envoya l'archange 
St Michel à la fée Morgane qui retenait le héros dans les enchantements 
du château Plaisant, pour lui intimer l'ordre de le rendre à la liberté, 
