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Crelle's Juurnal fUr Mathematik, for'ges von Borchardt. LX. Band. 

 2. Heft. Berlin 1862. 



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Sitzungsberich^e der k. bayr. Akademie der Wiss. zu Miinchen 1861» 



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II. Bandes 1. und 2. Heft. 



62. und 63. Publication des literar. Vereins zu Stuttgart. 



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Archiv der allgemeiuen gescbichísforscbenden Gesellscbafí der Schweiz* 

 Zflrich 1862 XIII. Band, 



Meteorologische und magnet. Beobachtungen zu Prag, von BOhm und 

 KarlinskL 1862. 



The American Journal of science and arts, New Haven 1861. Nn 96. 



Magazín der Literatur des Auslandes. Leipzig. Nro. 7 — 12, 



Lotos. Redig. von W. R. Weitenweber. Prag 1862 Februar. 



Nortons Literary Letter. New York, 1860. New Série Nro. 1, 2, 



Pliilosophisclie Section am 7. April 1862. 



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'Anwesend die Herren Weitenweber, Hanuš, Winařický, Volkmann, 

 Storch und Ambros; als Gáste Dastich, Kohler; Klerat, Pickert und 

 Grohmann. 



flerr Dr, Grohmann (als Gast) las seine Abhandlung: 

 iiber „Apollo Smintheus und die Bedeutung derMause 

 in der Mythologie der Indogerman en" vor, 



^Der Inbalt derselbeu war in Kiirze folgender: 

 Apollo Smintheus hat aeínen Namen von amív^o^, Maus und wurde 

 aach auf griechischen Bildwerken mil einer Maus in der Hand oder zu 

 seinen FUssen dargestellt. Schon die griechischen Schrifltíteller, wie Ari- 

 starch und Strabo, mtíliten sich vergebena ab, sich dieses Attribut des 

 Gottes zu erkláren; die gewohniiche Ansiclit deufete sich dasselbe auf den 

 Scliutz, den Apollo durch Vertilgung der Feldmause den Aeckern gewahre. 

 Allein dleser Deutung widcraprechen die griechischen Erzáhlimgen selbst, 

 nach dcnen die weisseu MiCuse des Gottes heilige Thiere waren und ihm 

 zu Ehren auf Staatskoaten geftUtert wurden. Man wird sich daher nach einer 

 anderen Erklárung dieses wunderlichen Symbols amsehen miíssen. 



Die Maus, ákhuh, was auch Ratte und Maulwurf bedeuíet, wird im 

 Veda ausdrucklich als das heiiige Thier des indischen Starmgottes Rudra 

 genannt. Sie heisst auch vajradanta, Blitzzahn, wie der Eber. An beiden 

 Thieren, Eber und Maus, muss daher jenen ursprflnglichen Menschen die 

 WeJsae ihrer Zahne aufgefallen sein und die Veranlassung geboten faaben, den 



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