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lichen Singweisen und Intonationen, welche unter dera Namen des Gre- 

 gorianischen Geeang^^s noch heute ein wespntliches Beatandsttick des ka- 

 tholischen Gottesdienstes bilden, Die Bemiihungen der Pápste, welche 

 insbesondere auch von Karl dem Grossen unterstiitzt wurden, hatten dem 

 Gregorianischen Gesange im Interesse der Einlielt der Kirche im Abend- 

 lande zuř Alleinherrschaft verholfen — und den álteren Ambrosianischen 

 Kirchengesang auf einen einzigen Pnnkt, auf eine letzte Zufluchtstátte 

 beschránkt, auf Mailand — wo einst St. Ambrosius selbst den bischoflichen 

 Thron innegehabt. Aber auch in MaíIand verlor sich diese áltere Sing- 

 weise allmálig — heutzutage ist sie spurlos verschwunden. Neben den 

 offiziell von der Kirche anerkannten Gesángen ertonten aus den KlSstern, 



insbesondere aus St. Gallen, die sogenannten Sequenzen — in Poesie nnd 



mgweise 



dichtender und singender M<3nche 



aber die Poesie in der rituellen Kirchensprache, nSmlich lateinisch, die 

 Melpdie ganz in der Weiae des gregorianischen, den Monehen vom Chor- 

 dienste her vertranten Gesanges- Begreiflicher Weise wurden viele dieser 

 Sequenzen in den wlrkliehen gotíesdienstlichen Gesang herubergenommen^ 

 bia auch hier die Kirche eine Beschránkung eintreten liess. Die Me- 

 lodien der Aníiphonen, kirchliclien H^mnen (Conditor almě Siderum, Veni 

 Creator Spiritus u. s. w.); der Sequenzen (Victimae paschalil laudea — Me- 

 dia vita in mořte sumus u s, w ) bildelen einen Fond autorisirter Singe- 

 musik, den die Satzkunst der gebildeten Mnsíker angefáhr so verarbeiteíe, 

 wle der Scholasticismus das kirchliche Dogma. Die Anfange waren frei- 

 lich bescheiden genug, oder vielmehr ausserst roh. Man versuchte es zu 

 der Antiphone, Hymne c. a. w. in der Oberquarte oder Oberquinte, Notě 



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fUr Notě dem Hauptgesange folgend, mitzusingen z* B. « j e f ^^^ 



war den eindringlichen Klang der Quinte von gewissen Instrumeoten, von 

 den Eotten, Geigen^ DreLleiern und der Orgel her gewohnt; die Quiote 

 nnd Octave galten auf die Autoritat der Alten, insbesondere des Boethins 

 (der ftir die theoretische Musiklehre jener Epoche der autorisirte Ansganga- 

 punkt war) hin, fur allein consonírend (Terz nnd Sextě einsfweilen nicht) 

 nnd 80 entstand jene, zuerst um 900 n. Chr. von dem Monche Hucbald 

 ton St Amand in Flandcrn, nnd ein Jahrhundert spater von Guido von 

 Arezzo be^prochene und theoretisch erláuterte, barbarische Singweise, welche 

 unter dem Namen des Orgnnuma bekannt, und von der es nur nnbegreif- 

 lich ist, wie sie je eines Menschen Obr vergniigen konnte. Der sogenannte 



