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legt, da die Begebenheit eben keine romanhafte, nítnlich imverwickelt, 

 oder einfacli die ist, dass die Lflge mit ihren Schwestern nicht zur An- 

 idage der Wahrheit in den Himnael vor die heil. Dreífaltigkeit gelassen, 

 sondern mit ihrem Processe nach AntiocLíen vor den heil. Geist gewiesen 



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wird. Die einzelnen epischen Scenen spielen auch nur meisť in den 

 Ueb.erachřiften der Capitel ihre Rolle , wShrend der Inhalt^ des 

 Textes zumeist ^ étozelne religiíis-pbilosophisch-politische Abhandlungen 

 sind, Unter der Personification der Wahrheit stellt namlich Ctibor von 

 Cimburk die damalige Weltanschauung der Husiten, der 

 utraqnistischen Partei dar wáhrend deren Gegner ihm die per- 

 sonificirle Welt nnd Religionsanschauung der sogenannten „Lei" oder Lilge 

 ist Dass nun beide Parteien ihie Anschauungea vor Gerichí zu erhárten 

 sich bemlihen, ergibt sicli von selbst, so dass Ctiboťs Werk als ein Bei- 

 trag zur genauen Erkenntniss der Uíraquisten ■ Lehre gerade zji einer 

 Zeit erscheint, in welcher sich die spáter so máchtig gewordene Partei 

 der bohiflischen und malirischen Briider von den eigentlichen Utraquisten 

 loszulSsen begann. Ctibor war aber fUr seine Zeit zu selir allgemein ge- 

 bildet, als dass er in seinem Werke nicht auch Momenten der damaligen 

 aUgemeinen Weltanachaung nnd Bildung Raum gegonnt hátte. Dazu ist vor 



^eit der drei bestehenden Stande: 

 dea Arbeiter-, Ritter- und Při e s tersta ndes zu zahlen, die er 

 nicht genug nach allen Seiten, der Bibel, Geschichte und Weltstellung 

 nach zu rUhmcn weiss, ohne zu bedenken, in welche Widerspruche er sich 

 dadurch mit dem Kerne seiner husitischen Lehre verwickele. Das ge- 

 schieht denn speciell auch mit dem Priesterstande , als dessen Haupt- 

 vorzug er D e m u t h und A r m u t h angibt ; ja ein gut Drittheil dea ge- 

 sammten Buches geht eben mit dem Beweise um, dass seit der Zeit als 



Petři entstand, die christliche Kirche statt vor- 

 wSrts rUckwáits gieng. Es fíihrt auch die Schrift neben dem allgemeinen 

 Titel: ^Hádání Pravdy a Lži* auch noch den erlauternden Mittitel : 

 í,Hidáni o kněžské zboží a panování jich", d. i. Streit der 

 Waiirheit und Liige liber da s K ir c he n ver m 3ge n und die 

 Priesterherrschaft, ohne, wie oft in der bohmischen Literatur- 

 geschichte angegeben wird, einzig nnd allein sich mit diesem Gegenstand* 

 zu bescháftigen. lu der Lehre der Husiten ist die Forderong der Prie- 



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