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Wíderspruch. Dénn da 



ihnea der Priester national gesinnt sein solíte, so musste er als solcher 

 ám Volke und dadurch auch in der Welt eine feste Stellnng haben íind 

 darin wirken, wozu Eigenthumsbesitz docb gewiss mitgehort. Wean nnn 

 auf diese Weise das Buch Ctiboťs mehr als Zeitspiegel," denn áls baaře 



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Wahrheit auch flir die Zukunft werthvoll bleiben wird^ so wareri es noch 

 andere Eigenschaflen; deren halber der Vortragende das Bnch einer nJíhern 

 und eingeheudern Betraclitungsweiae den Literaturfreuudea anempfahl. Diese 

 siud im Kurzen folgende: ■ ' >n 



-.^,i 1. Das Buch ist an vielen Stellen im Volkfttone» and inso- 

 fern gar haufig im Dialecte geschrieben, weicht sobin iu Manchem von 

 der allgemeinen Schriftsprache ab, was zuř Bereicherung der letzteírn nicht 

 wenig beizutragon im Stande isL Ja Ctibor erwahnt in der Vorrede 

 ausdrtícklidi , dass er, in wie fern er nicht dem M.^ígiaterstande ange- 

 hoře, auch kein „mistrovské dílo/* kein Doctoren- oder gelehrtes Buch 

 schreiben wolle, sondern nur im Volkstone, wie man eben spreche: d. i. 

 ^,v přišlo vfch^^ schreibe. Insoweit nun die Kenntniss der Dialecte der 

 bohmischen Sprache in der Vergangenheit und Gegenwai^t eine der schwach- 

 sten und vernachlássigte^ten Partien der bohmischen Sprachwissenscháfl 

 bildet, findet der bohmische Linguist in dem Buclie Ctibor's eine nicht 

 zu unteráchatzende reichliche Quelle der Belehrung und Bereicherung; 



^. Aus dieser Eigenthíímliclikeií der Sprachweise Ctibor'3 folgt der 

 reichliche Gebrauch der Sprichworter und sprichwortlichen Redena- 

 arten im Buche von selbsL Zuř Geschichte der Sprichworter, d. i. zuř 

 Bestimmung ihres Alíers, so wie ihrer Erklarung erweiset sich sohin gleich- 

 falls das Buch Ctiboťs ak eine Hauptquelle. 



3. Das Werk ist ebenfalls in archaeologischer Hinsicht be- 

 deutsam, da es viele Volksanschauungen "bertilirt, die im christlichen Ge- 

 wande mythologische Elemente enthalten. Dahin gehort z. B. die gefiaUé 

 Scheidnng des Himmels (nebe) uod des Paradieses (ráj) in der Oberwelť^ 

 die AuflFassung des Paradieses als einer Himmelsburg, die Erwáhnung dei 

 Gelahmtseins des hl. Petrus (Chromtil Petr), insofern er im Volkamythus 

 an die Stelle des Blitz- und Feuergottes Perun trat, dessen Lahmbeit, wie 

 die des Hephaestos, mythisch begrtindet ist. 



4. Ist das Buch in kulturhistorischer Hinsicht ^Jiochst bc- 

 deutsam, da die Personification der Wahrheit und Lti£re. sammt deren Ge. 



